Homofobia Basta!

Tudo que você precisa saber para compreender a homossexualidade!

Posted on: 12 de junho de 2011

Bom, aqui pretendo colocar quase tudo o que você precisa saber sobre a homossexualidade para poder entendê-la e se não aceitá-la no mínimo respeitá-la!

A Primeira questão que nos deparamos é com a questão da patologenização ou oportunidade de opção na homossexualidade. 

Creio que este será o maior texto, visto que aqui mostrarei alguns pontos de várias ciências.

 

Em reconhecimento da evidência científica,[153] a Associação Americana de Psiquiatria retirou a homossexualidade do DSM em 1973, afirmando que “a homossexualidade em si não implica qualquer prejuízo no julgamento, estabilidade, confiabilidade ou capacidades gerais sociais e vocacionais.” Depois de uma profunda revisão de dados científicos, a Associação Americana de Psicologia adotou a mesma posição em 1975, e exortou todos os profissionais de saúde mental “para assumir a liderança em eliminar o estigma de doença mental que há muito tem sido associado com orientações homossexuais.” A Associação Nacional dos Trabalhadores Sociais adotou uma política similar.

Assim sendo, os profissionais e pesquisadores de saúde mental há muito reconheceram que ser homossexual não constitui obstáculo inerente à liderança de uma feliz, saudável e produtiva vida, e que a grande maioria dos gays e lésbicas funcionam bem em toda a gama de instituições sociais e relações interpessoais.[81]

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A Organização Mundial da Saúde, desde 1990, não considera a homossexualidade uma doença mental, distúrbio ou perversão.[21]

A pesquisa e a literatura clínica demonstram que atração sexual e romântica pelo mesmo sexo, são sentimentos e comportamentos normais e variações positivas da sexualidade humana. O consenso de longa data das ciências comportamentais e sociais e dos profissionais de saúde e saúde mental é que a homossexualidade, por si só, é uma variação normal e positiva da orientação sexual humana.[154] A homossexualidade era listada naCID-9 (1977) da Organização Mundial de Saúde como um doença mental, mas foi retirada no CID-10, aprovada pela Quadragésima Terceira Assembléia Mundial da Saúde em 17 de maio de 1990.[155][156] Tal como o DSM-II, a CID-10 adicionou a orientação sexual egodistônica na lista, o que se refere a pessoas que querem mudar suas identidades de gênero ou orientações sexuais por causa de um distúrbio psicológico ou comportamental (F66.1). ASociedade Chinesa de Psiquiatria retirou a homossexualidade da Classificação Chinesa de Transtornos Mentais em 2001, após cinco anos de estudo pela associação.[157] De acordo com o Royal College of Psychiatrists “Esta história lamentável demonstra como a marginalização de um grupo de pessoas que têm um traços de personalidade em particular (neste caso a homossexualidade) pode levar a prática médica nociva e uma base para a discriminação na sociedade.[82] Existe agora um grande corpo de evidências de pesquisa que indica que ser gay, lésbica ou bissexual é compatível com a saúde mental normal e ao ajustamento social. No entanto, as experiências de discriminação na sociedade e uma possível rejeição por amigos, familiares e outros, tais como empregadores, significa que algumas pessoas LGB têm uma experiência maior que a esperada na prevalência de problemas de saúde mental e de uso indevido de substâncias. Embora tenha havido reclamações por grupos políticos conservadores nos Estados Unidos que esta maior prevalência de problemas de saúde mental é a confirmação de que a homossexualidade é um transtorno mental em si, não há qualquer evidência para fundamentar tal afirmação.”[158] No Brasil, em 1985, o Conselho Federal de Psicologia deixa de considerar a homossexualidade como um desvio sexual e, em 1999, estabelece regras para a atuação dos psicólogos em relação à questões de orientação sexual, declarando que “a homossexualidade não constitui doença, nem distúrbio e nem perversão” e que os psicólogos não colaborarão com eventos e serviços que proponham tratamento e cura da homossexualidade.[21]

A maioria dos gays, lésbicas, bissexuais e pessoas que procuram a psicoterapia fazem-no pelas mesmas razões que as pessoas heterossexuais (estresse, dificuldades de relacionamento, dificuldade de adaptação às novas situações sociais ou de trabalho, etc); sua orientação sexual pode ter uma importância primária, acidental ou não ter importância às suas questões e tratamento. Seja qual for o problema, ainda há um alto risco de viés antigay na psicoterapia com clientes gays, lésbicas e bissexuais.[159] A pesquisa psicológica neste domínio tem sido relevante para a luta contra atitudes e ações prejudiciais (“homofóbicas”) e o movimento pelos direitos LGBT em geral.[160]

A aplicação adequada de psicoterapia afirmativa baseia-se nos seguintes fatos científicos:[154]

  • Atração sexual pelo mesmo sexo, comportamentos e orientações por si só são normais e positivas variantes da sexualidade humana, em outras palavras, não são indicadores de transtornos mentais ou de desenvolvimento.
  • A homossexualidade e a bissexualidade são estigmatizadas, e este estigma pode ter uma variedade de consequências negativas (por exemplo, estresse) ao longo do ciclo de vida (D’Augelli & Patterson, 1995; DiPlacido, 1998; Herek e granadas, 2007; Meyer, 1995, 2003).
  • Atração sexual pelo mesmo sexo e comportamento pode ocorrer no contexto de uma variedade de orientações sexuais e identidades (Diamond, 2006; Hoburg et al., 2004; Rust, 1996; Savin-Williams, 2005).
  • Homens gays, lésbicas e indivíduos bissexuais podem viver uma vida satisfatória, bem como um relacionamento afetivo e famílias estáveis, que são equivalentes aos relacionamentos heterossexuais em aspectos essenciais (APA, 2005c; Kurdek, 2001, 2003, 2004; Fingerhut & Peplau, 2007 ),.
  • Não há estudos empíricos ou pesquisas que suportem teorias que atribuem a orientação sexual a disfunção familiar ou traumas (Bell et al., 1981; Bene, 1965; Freund & Blanchard, 1983; Freund & Pinkava, 1961; Hooker , 1969; McCord et al., 1962; Peters & DK Cantrell, 1991 Siegelman;, 1974, 1981; Townes et al., 1976).

Psicobiologia

Nos anos 2000, as pesquisas da neurociência demonstraram que os seres humanos estimulam suas zonas erógenas porque esta provoca recompensas no cérebro.[161] Essas recompensas, em particular o orgasmo, são observadas no nível da consciência como sensações de prazer erótico e satisfação. Em suma, o ser humano busca as atividades sexuais porque elas fornecem prazeres eróticos intensos. Entre os seres humanos (assim como entre os chimpanzés, orangotangos e golfinhos), o comportamento sexual não é mais um comportamento de reprodução, mas se tornou um comportamento erótico. Durante a evolução, a importância e influência dos hormônios e dos feromônios sobre o comportamento sexual diminuiu. Entre os mamíferos menos complexos, são os feromônios que estão na origem da heterossexualidade. Em contraste, a importância das recompensas se tornou maior. Nos seres humanos, o objetivo do comportamento sexual não é mais o coito vaginal e sim a busca de prazeres eróticos, obtidos pela estimulação do corpo e das zonas erógenas, pouco importa o sexo do parceiro.

Por todos esses motivos, biologicamente a sexualidade humana seria um tanto bissexual. No entanto a influência do contexto cultural e das experiências pessoais é maior no desenvolvimento daorientação sexual. A homossexualidade, a heterossexualidade e a bissexualidade são possibilidades “biologicamente normais” do desenvolvimento. A maior influência do contexto cultural é bem evidenciada pela sociedade grega da Antiguidade, em que a mulher tinha uma posição social inferior à do homem. O amor mais desejável, o “amor celeste”, era homossexual. A heterossexualidade era desvalorizada, e as esposas serviam como progenitoras de uma descendência legítima e guardiãs fiéis do lar. Em contraste, o heterossexismo e a homofobia nas sociedades ocidentais são provavelmente o fator da origem da preponderância atual do comportamento heterossexual. Malgrado a pressão cultural, algumas pessoas prefeririam as atividades homossexuais. Outras evidências apontam que, em certos casos, a preferência sexual pela homossexualidade proviria de circunstâncias particulares, como experiências positivas que se teria vivido com pessoas do mesmo sexo.[162][163][164]

Críticas às ciências passadas

Há diversas críticas às tentativas de explicações científicas para a homossexualidade, principalmente porque a maioria delas começa a ser desenvolvida ainda no século XIX, quando se procuravam comprovações científicas para afirmar que determinadas características humanas tornariam um indivíduo superior a outro.[165][166] E buscar interpretar a complexidade do comportamento humano com base no estudo do comportamento animal — dizem os críticos — não tem sentido (Veja-se darwinismo social).[167]

Quanto às pesquisas neuro-bioquímicas, os seus críticos indicam que “existe o risco de alguns pesquisadores estarem, na verdade, procurando uma forma de ‘curar’ tal comportamento, seja mapear o que gera o desejo homossexual, para depois convertê-lo em desejo heterossexual”. Nesse contexto um dos exemplos marcantes foi a teoria desenvolvida por Magnus Hirschfeld a respeito da homossexualidade. Hirschfeld defendia a teoria de que a homossexualidade era nata e não modificável, explicada por diferenças de natureza hormonal. A teoria de Hirschfeld, que foi um grande ativista, buscando veementemente a derrubada do Parágrafo 175 na Alemanha pré segunda guerra foi polemizada por Freud em seu livro Three Essays on the Theory of Sexuality (1905). A Terapia de Choques Elétricos foi aplicada por Ugo Cerletti a partir de 1938 para várias finalidades, incluído a tentativa de cura para a homossexualidade[168] utilizando o pressuposto de que se a homossexualidade tem explicações neuro-bioquímicas, então ela é curável. Na mesma linha, a lobotomia, desenvolvida por António Egas Moniz em 1935, também foi aplicada como tratamento da homossexualidade até 1979 na Alemanha.[169] No domínio das explicações psicológicas, há a constatação de que não é porque alguns fatos se mostraram verdadeiros para alguns indivíduos, eles o serão para todos os casos, ou seja, com tais construções de pensamento ocorre a prática de generalização indevida e precipitada, bem como adoção de procedimentos errados, inadequados e contraproducentes. Ainda dentro das explicações psicológicas, estudos iniciados por Harry Benjamin mostraram ao longo de décadas de estudos que o tratamento psiquiátrico é ineficaz para tratar (“curar”) a transexualidade, por exemplo, servindo apenas como terapia de apoio.[170]

Uma crítica em relação a essas tentativas de explicação é o seu foco em explicar a homossexualidade e pouco se preocuparem em explicar a orientação sexual em geral, e a heterossexualidade em particular.[171][172]

Aspectos biológicos da orientação sexual

Autor: Milton Diamond Ph.D.

Publicado em: L. Diamant & R. McAnulty (Eds.), A Psicologia da Orientação Sexual, Comportamento e Identidade: Um Manual (pp. 45-80)

Entre as questões mais fundamentais pode-se perguntar sobre o comportamento sexual é da natureza da atração e excitação. Porque é que alguém atraída por outra? Por que alguns são atraídos por homens, outro para mulheres, e outros ainda principalmente para as crianças? Porque é que a obesidade uma “liga” para Maria, mas não para Sally, e porque são grandes seios de “desligar” de Bill ainda um estimulante para o Bob? Enquanto tais questões podem ser conscientemente perguntou, o significado das respostas é fugaz.

Modismos podem certamente ser envolvidos. Em qualquer momento, nomeadamente, o valor relativo de cada característica específica ou traço varia.Olha, o intelecto, a riqueza, família, religião, senso de humor, da independência e da fertilidade, só para citar alguns, todos tiveram o seu tempo no centro das atenções, como saliente na seleção de parceiros. Entre os assuntos que parecem ser um dado adquirido, no entanto, é a orientação sexual: uma de atração erótica para aqueles do mesmo sexo ou oposto, ou ambos. Embora possa haver flexibilidade em alguns desejos, apenas para uma minoria há flexibilidade na orientação sexual. Para a maioria dos indivíduos é um pré-requisito fundamental na escolha de um parceiro. Em querendo um encontro sexual adulta, um indivíduo pode agir de acordo com um conceito como, “Eu quero alguém cama de cinco metros para cinco pés e seis polegadas, com olhos azuis, cabelos loiros, um longo vestido vermelho e salto alto.” Só raramente os isso ocorre sem uma compreensão de que o indivíduo seria uma mulher ou um homem no arrasto. E essa preocupação principal em direção ao sexo do parceiro pretendido é mais do que nas outras características.

Onde é que essa ênfase na orientação sexual vêm? A resposta é simples: “A partir de uma interação de natureza e criação. “Cada um de nós tem uma predisposição biológica para orientar de uma certa forma, heterossexuais, bissexuais ou homossexuais, e este viés, organizado antes do nascimento, é, então, posteriormente, influenciada pela culturais e forças sociais. 1, 2, 3

DEFINIÇÕES

Para assegurar o tema em discussão é claro, algumas definições estão em ordem. Estas são particularmente importantes para fornecer um quadro no qual o biológico influências evidencefor pode ser avaliada. Essas definições são concomitantes com a proposição de que cinco níveis principais de expressão sexual deve l apreciada para obter um perfil adequado sexual de qualquer pessoa: a identidade sexual, orientação sexual, os padrões de gênero, mecanismos e reprodução. A sigla PRIMO mantém tudo isso em mente (P = gênero P atterns; R = R EPRODUÇÃO; sexual I = I dentidade; sexual M = MECANISMOS; O = sexual O rientation; Diamond 1976 ).

A orientação sexual se refere ao sexo, masculino ou feminino, do-amor-afetiva parceiros eróticos uma pessoa prefere. Os termos heterossexual, homossexual e bissexual deve ser melhor não adjetivos, substantivos e melhor aplicada aos comportamentos, não pessoas. Assim, a descrição poderia ser: “Envolve-se em atividades homossexuais.” Em uso casual, no entanto, um muitas vezes fala de uma pessoa como um homossexual ou heterossexual, na verdade as pessoas costumam se referir a si mesma maneira. Tal uso não dirigir-se à frequência ou motivo para qualquer comportamento particular, apenas concentrar os seus. O uso de expressões como “é um homossexual”, muitas vezes une aqueles cujos parceiros sexuais regulares são do mesmo sexo, com aqueles cujos encontros do mesmo sexo são raras em comparação com os contatos heterossexuais. O termo homossexual é o melhor reservado para aqueles cujas atividades sexuais são exclusivamente ou quase exclusivamente com membros do mesmo sexo, o termo heterossexual para aqueles cujos companheiros eróticos são sempre ou quase sempre com o sexo oposto, eo termo bissexual ou ambisexual para aqueles com actividades sexuais com membros de ambos os sexos ( Diamond, 1993a , 1993b , 1994a , 1994b ). Esta é a forma que os termos serão usados ​​neste capítulo.

A identidade sexual refere à forma como um se vê a si mesmo como homem ou mulher. Normalmente, esta convicção interior de identificação coincide com a sociedade e as impressões dos pais e espelha a aparência física. Ele geralmente também segue com o papel de gênero ou a sociedade impõe padrões de comportamento ou o indivíduo prefere. Mas isso nem sempre é assim. Essas distinções são fundamentais, principalmente em relação à transexualidade ou outras interações padrão de identidade de gênero. No mundo real, o transexual, assim como os outros, é tipicamente marcado em termos de sua anatomia sexual. Inicialmente criado como a sociedade vê-los, transexuais, eventualmente, a sua parcela reversa vida curso próprio sexo. A auto-imagem dos transexuais é do sexo oposto, e espelho de suas imagens estão em conflito com a mente é a sua imagem ( Benjamin 1966 , Bolin 1987 , Diamond 1992 ;Médico 1988 ; Verde & Money, 1969). Este aspecto da vida é separada da sua orientação sexual, uma vez que um transexual pode ser homossexual ou heterossexual inclinado. Em termos diários, as pessoas podem “identificar” como homossexuais ou ver sua “identidade” como heterossexuais. Este uso do termo é no sentido de filiação. É como se pode identificar como um índio americano ou um Unitário. O termo identidade central, cunhado por Stoller (1968), é usado por alguns para indicar a natureza central da condenação. 4

Um de padrões de gênero, identidade de gênero e papel de gênero são diferentes, embora relacionados, o conceito de orientação e identidade sexual.Gênero refere-se a idéia da sociedade de como meninos, meninas ou homens e mulheres devem se comportar e deve ser tratado. Um papel sexual é a atuação da própria predisposição biológica, enquanto que um papel de gênero é a representação de normas sociais ou expectativas, ou não coincidir com pessoal de desejos ou preferências. A identidade de gênero refere-se como um indivíduo vê a si mesmo como preenchendo as expectativas da sociedade.Os termos descritivos usados ​​frequentemente a este respeito são relativos à masculinidade e feminilidade. Padrões de comportamento são expressões fenotípicas. Os termos de meninos e meninas e homens e mulheres são termos sociais, os termos masculino e feminino são termos biológicos. É óbvio que um homem pode agir como uma menina ou uma mulher e uma mulher pode agir como um menino ou homem. 5

Padrões, gênero e papéis têm tudo a ver com a sociedade em que vive e pode ou não pode ter muito a ver com biologia ( Gagnon & Simon, 1973 ). Os machos, por exemplo, podem viver como mulheres, e as fêmeas podem viver como homens, um macho pode ser criado como um menino, mas crescer para viver como uma mulher. É comum, mas muitas vezes enganoso utilizar sexo e gênero como sinônimos. Um deles é do sexo biológico, e um dos gêneros é socialmente ensinado, imposto, ou escolhido. True, sexo e gênero são mais frequentemente em concertos, mas não são necessariamente assim. 6

mecanismos sexuais são inerentes diferenças fisiológicas entre homens e mulheres que caracteriza a estrutura significativa da vida erótica. Em uma das distinções mais óbvias, a contrapartida para a ereção do pênis masculino como uma característica de excitação erótica é a lubrificação feminina não, a ereção do clitóris (Masters & Johnson, 1966). A ejaculação é outra diferença óbvia, é uma característica comum do orgasmo masculino, mas não do orgasmo feminino. Contudo uma outra diferença bem conhecida é a grande variedade de tipos de orgasmo no sexo feminino, que vão desde o achado freqüente de mulheres para quem o orgasmo é rara ou inexistente para aqueles para quem o orgasmo múltiplo é comum. Entre os homens, quer extrema é rara (Kinsey et al. 1948, 1953). Essas diferenças, obviamente, pertencem a cópula, mas muitas existem outros mecanismos que estão menos relacionados ao coito, mas muito relacionada à expressão sexual e reprodutiva. Massa muscular, corpo e articulação esquelético e endócrino produção de enzimas e outras funções fisiológicas e reflexos são distinções adicionais. O sistema endócrino dos machos é relativamente tônica em operação, enquanto o sistema feminino é basicamente cíclica durante o período reprodutivo (ver Rowland, neste volume).

A reprodução , o quinto nível de análise, é relativamente evidente. Os machos têm testículos produzem espermatozóides e tem um pênis e os órgãos associados para a prestação de seus gametas. As fêmeas têm ovários, que produzem óvulos, que podem ser fecundados, um útero, em que um embrião pode amadurecer e ser entregue através de uma vagina e seios, que pode ser estimulada pela gravidez para funcionar. O sistema neuroendócrino do macho é tônico e programado para a produção consistente e entrega de gametas, enquanto o sistema neuroendócrino da mulher é cíclica, ritmo, para que a ovulação é a melhor forma a coincidir com receptivo, condições uterinas.

Para a maioria das pessoas, todos os cinco níveis de identidade, orientação, os padrões de gênero. mecanismos e reprodução estão em concerto. O típico homem vê a si mesmo como tal, age de forma masculina, uma combinação de comportamentos biologicamente e socialmente determinado, é tratado como um homem pela sociedade, e prefere ter interações eróticas com mulheres. A fêmea típica se vê como tal, age de uma forma feminina, também uma combinação de comportamentos biologicamente e socialmente determinado, é tratado como uma mulher pela sociedade, e prefere ter interações eróticas com homens. As variações não são incomuns: um indivíduo pode preferir relações eróticas com um do mesmo sexo (masculino ou feminino homossexual), se vê como um feminino (transexual masculino), ver-se como um homem (mulher transexual), ou preferem adotar as roupas e estilo de vida do sexo oposto, mantendo uma vida heterossexual (um travesti) ou um homossexual (um drag queen). Sabendo que a orientação sexual de uma pessoa pode permitir previsões quanto às manifestações de outros níveis, mas as permutações entre os cinco níveis são muitas.

Reprodutiva capacidade e os mecanismos são fixos, identidade e orientação um pouco menos, e os padrões de gênero mais flexível. Assim, os indivíduos podem ser heterossexuais, ambisexual ou homossexuais, e ainda ser completamente diferente na forma como a sua orientação se manifesta ao mundo exterior. Sobrepondo-se tudo isso é a personalidade de alguém, que muitas vezes faz com que pareça impossível desvendar os mistérios da orientação e identidade. Acredito que esses personagens, orientação e identidade, são características centrais da sua existência e, portanto, manifestações estrutura de padrões de gênero mais do que vice-versa, pois eles determinam como o indivíduo vai interagir com o ambiente.

EVIDÊNCIA: DIRECT

Antes de prosseguir, um comentário sobre a natureza da prova se justifica. Cada disciplina acadêmica desenvolveu padrões determinados pela qual apresentou argumentos ou dados são normalmente avaliados. Estes testes de validade mightinvolve estudos duplo-cego, o uso de controles adequados, a análise estatística, revisão e crítica, a comparação adequada com os modelos disponíveis, a coerência com as teorias estabelecidas dentro do campo específico, bem como outras disciplinas, e assim por diante. resultados não são evidência anedótica, podendo, contudo, ser apresentado.

Além disso, a lei da parcimônia que rege geralmente de teorias concorrentes deve reinar, a melhor explicação que liga a maioria dos achados e depende do menor número de hipóteses é a mais abalizados. Este capítulo tentará prender a estas normas em provar uma predisposição biológica para a orientação sexual. Gladue (1993) usa uma metáfora jurídica para sugerir que, talvez, em vez de olhar para a “prova além de qualquer dúvida razoável”, aceitamos a “preponderância da evidência”.

Genética

Os gêmeos criados juntos e Famílias

A evidência mais forte que a orientação sexual humana tem um viés biológico vem de estudos genéticos de famílias e de gêmeos. O gêmeo estudos clássicos nesta área foram feitos na década de 1950 por Franz J. Kallmann (Kallmann 1952a, 1952b, 1963). Este pesquisador trabalhou com gêmeos monozigóticos e dizigóticos do sexo masculino pares de gêmeos nos quais pelo menos um dos co-gêmeos no início da O estudo admitiu o comportamento homossexual. Entre esses gêmeos Kallmann descobriu que se um dos idênticos (monozigóticos) gêmeos era de orientação homossexual, então foi seu irmão. Entre os não-idênticos (dizigóticos), irmãos, por outro lado, os gêmeos não eram muito diferentes da população em geral do sexo masculino em relação à preferência sexual. Kallmann também informou que, se um membro de um par de gêmeos monozigóticos irmãos avaliado um 5 ou 6 na escala de Kinsey, a chance de que seu irmão também classificaram a 5 ou 6 foi melhor do que 90 por cento, se os irmãos diferem na classificação, que era geralmente apenas dentro de um ou dois pontos na escala de Kinsey. 7

de trabalho Kallmann não foi bem aceita (por exemplo, Juliano, 1973). O clima da década de 1950 até a década de 1970 preferia ter o comportamento humano de uma questão de construção social ou livre-arbítrio ao invés de predisposição biológica. Além disso, o tempo de trabalho do Kallmann competiu com o de Kinsey, que pensavam que a orientação sexual de um produto da educação ou situação social. 8 O facto de os números de Kallmann pareceu sair limpa também incentivou o ceticismo assim. Uma série de estudos logo em seguida informou que não gêmeos monozigóticos concordantes para a homossexualidade ( Davison, Brierley & Smith 1971 ; Friedman, Wollesen & Tendler 1976 , Green & Stoller, 1971; Heston e Shields, 1968; Klintworth 1962; McConaghy & Blaszczynski 1980; Meskinoff et al . 1963; Parker 1964; Perkins 1973; Rainer et al;. Wollesen 1960 e Tendler, 1976; Zuger 1976).Assim, as teorias que sustentavam uma componente genético na homossexualidade perdeu apoio. Para 20 anos (1955-1975) John Money argumentou que quase todos os aspectos da orientação e identidade dos produtos da educação ( Diamond, 1995b ) e Masters e Johnson (1979) também argumentou que a homossexualidade era de origem social e não biológica.

Esta situação essencialmente ocupou até 1980, quando estudos mais recentes surgiu a apoiar uma maior componente biológica da orientação sexual.Richard Pillard e colegas (Pillard, Poumadere & Carretta 1982; Pillard & Weinrich 1986) analisou famílias em que pelo menos um membro foi abertamente homossexual. Como controle, um conjunto de famílias de heterossexuais “index” indivíduos também foram estudadas. Os pesquisadores perguntaram a orientação sexual de todos os irmãos e descobriu que se uma família continha um filho que era homossexual,18 a25 por cento de seus irmãos também seria homossexual. Se um indivíduo índice era heterossexual, a chance de outros irmãos, ser homossexual era de apenas 4 por cento. A figura anterior é significativamente maior do que o esperado pelo acaso, o último valor no intervalo esperado ( Diamond, 1993b ).

Michael Bailey e seus colegas ( Bailey & Bell 1993 , Bailey & Benishay 1993 ; et al. Bailey 1993 ), como foi feito para o sexo masculino, procurou fatores familiares no homossexualismo feminino. Semelhante aos achados com os machos, a homossexualidade feminina parece ser familiar. Dependendo de como a homossexualidade foi definida no âmbito do estudo, era essencialmente descobriu que12 a20 por cento dos probandos homossexuais tinham irmãos homossexuais em comparação com 5 por cento para cerca de 2 para os propósitos heterossexuais. A partir de seus dados, Bailey e Bell (1993) observou que os links mais importantes para a orientação homossexual foram associados com a proximidade genética, em vez de influências dos pais.

Recentemente, Blanchard e Sheridan (1992) e Blanchard, Zucker, Bradley, e Hume (1994) acompanhou os trabalhos iniciais de Lang (1940, 1960), Jensch (1941), de Kallmann (1952a), Suarez e Przybek (1980), e outros na comparação o sexo, não a orientação, de irmãos de um grupo de correspondência homossexual efeminado ou (prehomosexual) meninos com um grupo controle de meninos presumivelmente heterossexuais. Os resultados de todos estes investigadores são consistentes: entre irmãos de tais homens homossexuais, a razão de sexo de irmãos que irmãs foi significativamente maior do que o esperado típica 106 fêmeas e 100 machos. Entre as “famílias homossexuais” a relação era mais como irmãos 126-131 de 100 irmãs (mais machos do que fêmeas significativamente). Estas diferenças entre as proporções elevadas não foram observados entre as amostras de homossexuais que não eram feminino como masculino (Blanchard & Zucker, 1994). Estes dados sugerem um excesso de irmãos é visto com mais freqüência entre os mais efeminados de machos homossexuais.

Blanchard e seus colegas nestes mesmos e mais recentes ( Blanchard & Zucker, 1994 ; Blanchard & Zucker, 1994) estudos analisaram os loci destes probands na ordem de nascimento. De acordo com os achados de Slater (1962) e Tsoi, Kock, e Long (1977), todos os estudos encontraram que os machos destinados a ser homossexual ou que já eram homossexuais tendem a nascer significativamente mais tarde do que os outros irmãos. Várias hipóteses teóricas foram postuladas para vincular razão sexual e os efeitos da ordem de nascimento biológica para a homossexualidade. Um, apresentadas por MacCulloch e Waddington (1981) e reafirmado por Ellis e Ames (1987) , especula que a imunização materna contra o masculino tecidos fetais ou produtos, especificamente a testosterona, provocada por gestações anteriores com homens pode reduzir mãe a capacidade de realizar sexo masculino fetos a termo ou androgênio é a atividade e capacidade de masculinizar o cérebro do feto plenamente. 9 Outra teoria postulava que o estresse da mãe durante a gravidez podem estar envolvidos ( Dörner et al 1980. , 1983 ; Ellis & Ames, 1987 ; Ellis et em 1988. ) .

Independentemente do mecanismo envolvido neste disparidade na razão sexual, estes resultados essencialmente eliminar a teoria de que a homossexualidade resulta da sobre-abundância ou presença de mulheres (irmãs) em famílias de homossexuais que se originam, estas irmãs supostamente transmitir atributos femininos e dos interesses de seus jovens irmãos (West 1977).

Família irmão estudos e estudos com gêmeos são significativos no reforço uns aos outros. Em pesquisas recentes de “gêmeos, como aconteceu com o notável trabalho de mais de Kallmann e outros trabalhadores anteriormente, a concordância para a homossexualidade é forte. Bailey e Pillard (1991) com um estudo de mais de 100 gêmeos descobriu que 52 por cento dos irmãos idênticos de auto- identificados os homens homossexuais eram também homossexuais, comparados com 22 por cento dos gêmeos fraternos e 11 por cento dos independentes (adotivo) irmãos. Frederick Whitam e os colegas encontraram forte concordâncias mesmo (Whitam, Diamond & Martin 1993): aproximadamente 65 por cento para gêmeos idênticos do sexo masculino e 30 por cento para os gêmeos fraternos. Entre suas pequena amostra de fêmeas, eles descobriram que a concordância para a homossexualidade era de 75 por cento para gêmeos um ovo e 0 por cento para-gêmeas do sexo masculino, entre quatro homens e mulheres pares de gêmeos do sexo masculino todos tiveram escores Kinsey, de 4, 5 ou 6 enquanto as fêmeas eram exclusivamente heterossexuais. Três conjuntos de trigêmeos também apareceu nesta amostra. Um conjunto composto por três mulheres, com um par de gêmeos monozigóticos, que são lésbicas e heterossexuais terceira irmã. Um segundo par de trigêmeos consistiu de um par de gêmeos monozigóticos do sexo masculino, ambos homossexuais, heterossexuais, com uma irmã. Um macho monozigóticos triplete terceiro set relatada não apenas a mesma orientação sexual, mas padrões de vida semelhantes.

Bailey et al. (1993) analisou especificamente os fatores que influenciam a orientação sexual em mulheres. Eles descobriram que 48 por cento de concordância para a homossexualidade entre os gêmeos monozigóticos, 16 por cento para os gêmeos dizigóticos, e apenas 6 por cento entre irmãs adotado.Probandos também relataram 14 por cento dos gêmeos biológicos irmãs não ser homossexual.

Os gêmeos criados separados

Os gêmeos criados separados são especialmente úteis para avaliar o papel relativo da genética e do ambiente no comportamento. Na maioria das sociedades modernas, no entanto, é cada vez mais difícil encontrar essas pessoas. Elke Eckert e colegas ( Eckert, Bouchard, Bohlen & Heston 1986 ) relataram resultados de seis pares de gêmeos monozigóticos criados separados desde a infância na qual pelo menos um membro de cada par era homossexual ativo. Entre os dois pares do sexo masculino, um par foi concordante para a homossexualidade, e um par foi parcialmente concordantes.Entre os quatro pares do sexo feminino, em contraste, nenhum foi concordante com a orientação sexual. Neste, como em outros estudos relatados, implica a genética como sendo um forte fator no sexo masculino do que na orientação sexual feminina. Duas dessas, além de pares masculinos criados apareceu no Whitam, Diamond e Martin 1993) amostra (. Ambos os pares encontraram somente depois que eles eram adultos. Um conjunto foi concordante de orientação homossexual, e não foi.

Obviamente genética simples não pintar o quadro total. Um fator interessante que existe ainda não está totalmente compreendido. Entre os dois gêmeos monozigóticos e dizigóticos, masculino e feminino, quando os gêmeos são discordantes, a divergência é geralmente grande. Um poderia ser um Kinsey 6 e outro Kinsey 0. Porque mesmo os gêmeos idênticos que compartilham o mesmo conjunto de genes e da educação devem diferir tão marcadamente ainda não é compreendido. A menos que alguma característica ambiental age como um switch-off, o que é certamente possível, ambisexual irmãos mais com um Kinsey 2, 3 ou 4 seria previsto. 10 Outros fatores que interagem devem estar envolvidos.

Estudos Cromossômicos

Uma segunda área mais significativa de evidências genéticas apoio a uma base biológica para a orientação sexual vem da análise de cromossomos e os tipos de estudos relacionados com pedigree.

Em um nível básico, é preciso reconhecer que qualquer comportamento é dependente de alguma codificação dentro do sistema nervoso. Desde o trabalho de Murray Barr (1966) , sabe-se que os neurônios de mamíferos podem ser sexualmente distinguidos pela presença ou ausência de cromatina sexual chamado assim (corpo de Barr). Esta é uma coloração pouco especial apresentado na superfície interna da membrana nuclear de células nervosas no sexo feminino. Trata-se do resto do segundo cromossomo X nas fêmeas, apenas um é tipicamente funcional. Nenhum ser do sexo feminino, nem heterossexuais ou homossexuais masculinos mostram cromatina tal.

Recentemente, o trabalho de Dean Hamer e seus colegas foi mais longe. Usando estudos de árvore genealógica, que determinou que não só a homossexualidade parece funcionar nas famílias, mas foi mais influenciada pela linhagem da mãe que o pai. Hamer e seus colegas (Hamer et al 1993;. Lavay & Hamer 1994) encontrou praticamente nenhum homossexuais nas linhas paterna e “em comparação com as famílias escolhidas aleatoriamente, as taxas de homossexualidade em tios maternos aumentou de 7 para 10 por cento e nos primos maternos 8-13 por cento. Este agrupamento familiar, mesmo em parentes fora da família nuclear, apresenta um argumento adicional para uma raiz genética à orientação sexual. “Eram um traço a ser repassada no cromossomo X, que só pode vir de mães (pais, contribuindo com a Y), seria preferencialmente manifestar em irmãos, tios maternos e primos do sexo masculino. Este é precisamente o que foi encontrado.

Hamer e seus colegas, em seguida, procurou evidências físicas de um traço que pode se manifestar por algum padrão cromossômico. Eles encontraram, em irmãos homossexuais, um padrão muito semelhante marcador e marcante de genes na região Xq28 do cromossomo X. 11 de quarenta pares de irmãos homossexuais investigados, trinta e três pares compartilharam o mesmo marcador. Entre um grupo controle aleatoriamente selecionado de irmãos, marcadores Xq28 foram distribuídos aleatoriamente. Apesar de ainda ser curioso que sete pares de irmãos não apresentam similaridade no gene marcação, os resultados globais são altamente significativas na indicação provavelmente há um gene ou genes dentro desta região que influencia fortemente a orientação sexual.

Reforçando esta conclusão é de um estudo novo e importante por William Turner (1995) investiga mais de 200 famílias de probandos homossexuais masculinos e femininos. Ao contrário dos estudos anteriores, que analisou a relação de sexo e composição heterossexual-homossexual de irmãos, Turner comparou os macho-fêmea parental relações entre irmãos nas famílias. Em vez de um 106 previstos para 100, ele encontrou uma grande razão de sexo desequilibrado secundária na geração maternal do sexo masculino, mas não do sexo feminino, os homossexuais, uma proporção muito significativa de duas vezes (ou mais) tias quantos tios. O tio materno a relação tia para os homossexuais do sexo feminino foi de cerca de 0:59. Em seu estudo, Turner também encontraram 65 por cento das mães de homossexuais tiveram nenhum ou apenas um irmão nascidos vivos. Padres da homosexua1s não têm razão de anomalias sexuais entre os seus irmãos. Segundo a análise de Turner, alguns 35 por cento dos homens concebido na geração materna foram falhadas – um excesso de 50 por cento das mortes dos conceptos do sexo masculino em comparação com conceptos do sexo feminino. Outros aspectos de familiaridade Turner encontrou várias instâncias da infertilidade e suicídios, quase exclusivamente entre materna, em vez de parentes paternos.

Turner fez mais: ele comparou as estatísticas com os resultados de outras condições médicas conhecidas com taxas de transmissão genética, como a doença de Addison (adrenoleucodistrofia), daltonismo e hemofilia A. fetal desperdício Masculino semelhante ao de filhos de pais de famílias conhecidas por terem masculino transtornos Xq28 semilethal e crianças nascidas de mães desses problemas Xq28 mostrar a mesma proporção das crianças nascidas de mães de homossexuais. A Hemofilia e daltonismo eram relativamente raros na população controle. De seus estudos genealógicos, Turner conclui que a homossexualidade é um fenômeno genético semidominant, semilethal ao sexo masculino, com o gene (s) na região de pseudoautossômica Xq28. 12 Além disso, a hipótese de Turner, esta região é muito vulnerável a metilação de citosina posimitotic variável para produzir o alongada repetições de trinucleotídeos na região Xq28 que Hamer et al. (1993) encontrar um marcador da homossexualidade. Todos estes resultados, independentemente das práticas de criação, para apoiar uma operação fator genético na orientação sexual.

Turner também contribui para esse argumento de outra maneira. Ele cita várias condições médicas, biológicas e sociais em que os gêmeos monozigóticos têm sido mostrados para variar, embora sua filiação e meio ambiente são compartilhados. Mas ele deixa claro que nem geneticamente nem ambientalmente isso significa a sua herança é idêntico. Embora o ambiente pode ser aceito como intuitivamente variável entre cada membro de um conjunto gêmeos monozigóticos. também é possível sua genética também é diferente. Por exemplo, Kastern e Krypsin-Sorensen (1988) documentou um par de gêmeos monozigóticos, onde um é do sexo masculino e outro feminino. Eles afirmam: “Enquanto o papel da fragilidade cromossômica em rearranjos não é certo, é claro que as variações somáticas, tais como translocações, deleções e assim por diante, no genoma são bastante comuns. … O genoma dos mamíferos é uma entidade muito plástico, capaz de mudanças freqüentes e indicando sutil, mas talvez muito importante, as diferenças de estrutura genética da linha germinal. “Estima-se que aproximadamente 1 em 20.000 homens tem dois cromossomos X e não Y e cerca de 1 em 20.000 mulheres é XY (Kelly, 1991).

Buhrich, Bailey, e Marlin (1991) estudou gémeos especificamente na tentativa de identificar como a genética ou o ambiente muito poderiam contribuir com a preferência sexual. Enquanto eles conservadora chamar seus resultados preliminares, eles concluem que “restritivas modelos multivariados rendeu uma significativa influência genética na orientação sexual.”

Antes de deixar este ponto devemos lidar com a questão: Se a orientação sexual é genética, porque nem todos os gêmeos monozigóticos se comportam da mesma forma? transmissão genética pode seguir os padrões de outros comportamentos assumidos para ter um componente genético forte e ainda não exibir uma concordância de 100 por cento em pares monozigóticos. Kaij (1960) encontraram, por exemplo, a taxa de concordância para o alcoolismo ser 54 por cento em pares monozigóticos e 24 por cento para os pares dizigóticos. A mais significativa, Nagylaki e Levy (1973) encontraram os gêmeos monozigóticos têm mais assimetrias revertida aos pares dizigóticos: há uma maior proporção de discordância da lateralidade em pares monozigóticos.Também Bouchard e colegas (1990) , entre os gêmeos que estudaram, muitos criados separados desde o nascimento, encontrou traços mais fixo pela hereditariedade foram aqueles intuitivamente pensada para ser mais influenciado pelo treinamento. A conexão mais estreita entre os gêmeos foram: 1) o tradicionalismo ou a obediência à autoridade (a tendência de seguir regras e autoridade, para endossar elevados padrões morais e disciplina rígida), 2) evitação de dano (a tendência a evitar a excitação do risco e do perigo), e 3) a agressão (a ser fisicamente agressivo e vingativo). Mas mesmo nessas características, nem todos os gêmeos mostraram essas características também. Mesmo unidos vitórias têm sido muitas vezes visto ser bastante diferentes em temperamento e interesses.

Também deve ser apreciado que, enquanto os gêmeos monozigóticos podem compartilhar a mesma genética, eles não podem compartilhar o mesmo ambiente de pré-natal e apenas parcialmente compartilhar o mesmo pós-natal. A orientação sexual pode ser visto como biologicamente relacionado a diferentes in utero condições. Melnick, Myrianthopolos, e Christian (1978), por exemplo, têm sugerido que os gêmeos monocoriônicos são mais parecidos do que os gêmeos dichorionic. No entanto, a circulação de sangue que compartilham do córion comum pode ser mais desfavorável para um duplo que o outro. Há muitas vezes são, por exemplo, diferenças significativas no peso de nascimento entre gêmeos monozigóticos. A orientação sexual pode ser biologicamente determinada in utero pelos mecanismos bioquímicos que ainda precisam ser identificados, mas essas influências devem ser reconhecidas como sob a influência genética.

Por último, ao considerar a homossexualidade uma genética e deve mencionar o trabalho de Hall e Kimura (1994). Esses pesquisadores detectaram que heterossexuais e homossexuais diferem significativamente entre o tipo de padrão de impressões digitais (assimetria à esquerda) que possuem. Esta característica biológica está presente antes do nascimento A partir mais ou menos na sétima semana após a concepção, aproximadamente o mesmo tempo começa a diferenciação sexual. Assim, orientação sexual e dermatóglifos deve assort similar ou estas duas características devem ser submetidos aos mesmos processos de pré-natal.

Sistema Nervoso

É verdade, mas simplista, para apontar que os machos e as fêmeas são anatomicamente significativamente diferente de muitas maneiras a mais que em relação aos órgãos genitais e do sistema reprodutivo. A média de altura e peso as diferenças e assim por diante são manifestações exteriores de outros processos fisiológicos e anatômicos que diferem para além dos mecanismos necessários para a reprodução. Enzimática processos do cérebro e do fígado, o funcionamento dos rins e comportamentais ritmos circadianos, por exemplo, são diferentes entre homens e mulheres. Será que estes processos diferem entre heterossexuais e homossexuais? E se eles fazem? É difícil para a maioria dos leigos, e muitos cientistas a ver como diferenças fisiológicas ou bioquímicas podem afetar o comportamento, mesmo quando eles fazem. 13

É na esfera do sistema nervoso, no entanto, que os leigos e cientistas pode aceitar que as diferenças podem ter uma influência sobre o comportamento.Como o depósito e mediador do instinto, reflexo e aprendizagem, o sistema nervoso parece ser o local ideal para procurar diferenças significativas entre machos e fêmeas e as de diferentes orientações sexuais. Nos vários anos passados, esta área de investigação, tal como a cromatina sexual obra clássica deBarr (1966) , estimulou a imaginação do público em geral e gay, bem como a comunidade científica.

Estrutura do Sistema Nervoso

Os relatórios de pesquisa da Holanda foram os primeiros a indicar que certas estruturas cerebrais diferem entre homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais. Os pesquisadores holandeses F. Swaab e MA Hofman (Swaab & Hofman 1990) encontraram uma região do cérebro chamada núcleo supraquiasmático é muito maior (cerca de 1,7 vezes maior e contendo 2,1 vezes tantas como pilhas) em homens homossexuais do que em homens heterossexuais. Swaab e Fliers (1985), Swaab e Hofman (1988), e Swaab et al. (1993), descobriu que o núcleo sexualmente dimórfico da área pré-óptica (SDN-POA) do hipotálamo humano, como relatado anteriormente para o rato por Gorski et al. (1978), também diferem em tamanho entre homens e mulheres. Swaab Hofman e encontrou a SDN-POA dos cérebros dos dois transexuais macho-fêmea caíram dentro da escala do sexo feminino, e não o intervalo do sexo masculino. Significativamente, os pesquisadores relataram que esse locus no ser humano, embora mostrando os primeiros sinais de desenvolvimento pré-natal, parecia ser maximamente diferenciado entre as idades de 2 e 4 anos. Uma vez que este núcleo está envolvido na regulação do comportamento sexual em ratos machos e fêmeas e de outras espécies, bem, isso sugere diferenças humanas relacionadas com a organização e ativação depois dos níveis de atividade sexual humana pode ser mais ou menos definido desde o início. Curiosamente, Swaab e Hofman (1988) também constatou que a diferença entre os sexos neste núcleo começa um declínio acentuado após a idade de 50, sobre quando o impulso sexual do homem é dito a diminuir.

A comparação entre homossexuais e heterossexuais cérebro era relativamente novo, mas as descobertas das diferenças sexuais no cérebro não foram.Morel (1948) da França e Rabl (1958) da Alemanha mostrou que a massa intermedia, um grupo de fibras comissurais que ligam os lóbulos do tálamo direito e esquerdo, foram diferentes entre os sexos. Os estudos mais recentes nos Estados Unidos por Allen e Gorski (1987) encontrou novamente o massa intermedia 50 por cento maior no sexo feminino como no masculino e com mais freqüência faltando totalmente no sexo masculino ( Allen & Gorski 1992 ).Eles encontraram diferenças entre os sexos no núcleo leito da estria terminal ( Allen & Gorski 1990 ) e comissura anterior. Nos animais do núcleo cama foi mostrado para ser envolvido em atividades específicas de sexo, agressividade, comportamento sexual e funcionamento neuroendócrino. Em todos os mamíferos, a comissura anterior é um grande feixe de fibras que liga os hemisférios direito e esquerdo.

Esses estudos não causou muita comoção, até que Simon LeVay, nos Estados Unidos, encontrou uma região da área pré-óptica medial do) hipotálamo intersticial (núcleo do hipotálamo anterior, 3 ou INAH3 menor em homossexuais e as mulheres do que em heterossexuais do sexo masculino (LeVay, 1991). Trata-se, em média, cerca de dois tunes maior em homens do que mulheres e duas a três vezes maior em homens heterossexuais do que em homens homossexuais. E a região INAH3 de homossexuais é de cerca de mesmo tamanho que o da mulher (LeVay, 1993). 14 Em alguns homens gays o INAH3 estava completamente ausente. Os cérebros das lésbicas ainda precisam ser examinados.

Outros também relataram que diferentes áreas do cérebro humano diferem entre machos e fêmeas e que estas diferenças estão associadas, bem como funções de reprodução não-reprodutivo. Mas o trabalho de LeVay, publicado no jornal leia amplamente Ciência, revisão e estimulada de atenção para as diferenças cerebrais que podem estar associados à orientação sexual. Allen et al. (1989) , Allen e Gorski (1992) , Hines et al. (1992). e Hines (1993) constatou que a comissura anterior é a menor em homens heterossexuais, maior no sexo feminino, maior no sexo masculino e homossexuais. Essas diferenças se mantiveram mesmo após a correção para o tamanho total do cérebro.

Em 1982, de Lacoste-Utamsing e Holloway relataram o dimorfismo sexual no corpo caloso humano. Deméter, Ringo, e Doty (1988) e Allen e Gorski (1992) , ao relatar alguns resultados conflitantes quando se olha para o corpo caloso (CC), o maior corpo comissural no cérebro humano, também relatam diferenças sexuais significativas. Depois de estudar essa estrutura, a Hines relatados (1993), “Nós descobrimos que o tamanho do splenial caudal região] [do corpo caloso … relatada a ser maiores em mulheres que em homens, pode estar relacionada à orientação sexual em mulheres. … Mulheres com história de alguma experiência homossexual tiveram significativamente menores áreas splenial midsagittal sexual do que aqueles cuja experiência envolveu apenas homens. ” Emory et al. (1991) procuraram diferenças na CC de transexuais, mas não encontraram nada, nem podiam encontrar diferenças entre os sexos. Um recente estudo do corpo caloso ( Bosinski et al. 1994 ), no entanto, informaram que a dimensão total “relativamente maior no sexo feminino que no masculino e no-para-homem transexuais do sexo feminino. … A dimensão relativa do CC FMT [mulheres para transexuais masculinos] é diferente de rácios de seu sexo biológico (controles do sexo feminino) e assemelha-se nos homens. ”

Mais recentemente três novos aspectos da morfologia do cérebro foram encontradas diferenças entre homens homossexuais e heterossexuais e entre machos e fêmeas. Scamvougeras et al. (1994) relataram que o istmo do corpo caloso, associado com as transmissões inter auditivo, está na média de 13 por cento maior em homens homossexuais em comparação com rectas e Caillé e Lassonde (1994) relataram estas fibras diferem entre homens e mulheres. Além disso, os padrões de densidade neuronal cortical das camadas 2 e 6, as camadas mais associados com a recepção e distribuição de informação intracortical, foram encontradas diferenças entre machos e fêmeas (Witelson, Glezer, e Kigar 1994). Este achado está em sintonia com muitas diferenças sexuais relatadas por este investigador (ver, por exemplo, Witelson 1991).

Em adição a esses achados dos seres humanos, muitas pesquisas sobre as diferenças sexuais estruturais no sistema nervoso vem de estudos de experimentação animal. Mais do que diferenças nas regiões acima mencionadas, significativas diferenças entre homens e mulheres foram encontrados na amígdala, uma área associada com várias emoções como a agressividade eo medo, ea medula espinhal, associada aos movimentos e funções copulador (Clemens, Wagner & Ackerman 1993 , para excelentes revisões ver Neumann & Steinbeck 1972 e Tobet & Fox, 1992). Obviamente, as pesquisas em seres humanos e animais com ênfase nas diferenças cerebrais entre pessoas com orientação sexual diferente, de identidade e é uma área que continuará a receber uma grande dose de atenção adicional.

Função do sistema nervoso

O funcionamento do cérebro e sistema nervoso, desde os anos 1950 e 1960, foi conhecida a diferir entre homens e mulheres. Lansdell (1961, 1962) relataram resultados significativos entre homens e mulheres em sua habilidade verbal e da preferência do projeto, que reage diferencialmente à cirurgia do lobo temporal. Após a cirurgia para o lobo dominante, as mulheres mantêm o seu julgamento artístico anterior, enquanto os homens perdem a deles.Este efeito Lansdell sugeriu que “o julgamento ea habilidade verbal podem sobrepor-se no cérebro feminino, mas estão em hemisférios opostos [lateralizado], em que o macho.” 15 Lipsitt e Levy (1959) mostrou que pelo menos algumas das diferenças sexuais são definidos por três dias de idade, as fêmeas têm um limite mais baixo à estimulação choques elétricos do que os homens.

Em tempos mais recentes o número de estudos que mostram que as diferenças sexuais inerentes funcionamento do cérebro aumentou acentuadamente (ver Hampson & Kimura 1992 e Levy & Helter 1992 para revisão). Estes estudos raramente deixam de suscitar consternação entre os que acham que seja isso não deve ser ou que essas diferenças são o resultado de condicionamentos sociais ou de aprendizagem. Uma área de funcionamento, nomeadamente, que suscitou a crítica está relacionada às diferenças no raciocínio matemático e espacial, entre machos e fêmeas.

Uma revisão recente da Camilla Benbow Lubinski e David (1993) mostra que, apesar agências de exames nacionais “continuamente tentando remover questões encontradas para mostrar as disparidades de gênero maior, os homens continuam a outscore mulheres em tarefas matemáticas e espaciais nos níveis mais altos. Isto é ainda em testes, como o SAT, onde não há diferença entre os sexos na pontuação geral. Os machos pontuação quase metade do desvio-padrão maior do que as fêmeas. E não há nenhuma evidência de que esses tipos de diferenças de pontuação entre os tenham diminuído muito talentoso nas últimas décadas. 16 Benbow e Lubinski documento que esta habilidade matemática está associada com hemisfério direito do cérebro a funcionar melhor no sexo masculino e não feminino. Benbow (1988) sugere que essa diferença é devido à exposição pré-natal para níveis elevados de testosterona.

Wilmott e Brierley (1984) descobriram que os homens homossexuais obtiveram as menores pontuações no Wechsler Intelligence Scale (WAIS) do que os homens heterossexuais, mas comparável ao das mulheres heterossexuais. diferença ThisIQ foi pensado relacionadas com diferenças significativas na capacidade espacial. Essas diferenças de habilidade espacial mais tarde foram especificamente documentado por Sanders e-Ross Field (1986) e confirmada pelo Gladue et al. (1990). Sanders e Ross-campo revelou que homossexuais masculinos se saiu bem pior do que os homens heterossexuais em duas medidas de capacidade espacial, a Vincent Mecânica Diagramas de teste eo nível de água de tarefas, uma medida de horizontalidade. Em 1993, Sanders e Wright relataram que, em tarefas de desempenho, tais como jogar com o alvo e destreza manual testes, os homens heterossexuais diferiu significativamente entre homens e mulheres homossexuais. Os homens heterossexuais eram melhores em atirar-alvo, enquanto as mulheres e homens homossexuais foram melhores em tarefas pegboard. Sanders (1994) também encontraram recentemente o desempenho dos homens homossexuais parecido com o de mulheres heterossexuais do que os homens heterossexuais em relação a diferentes tarefas visuais e mecânicos e lateralização cerebral inferior ao dos homens heterossexuais. Outros (Tkachuk & Zucker, 1991; McCormick & Witelson 1991) também encontraram diferenças semelhantes quanto ao sexo e orientação sexual. Esta última equipe de pesquisadores administraram testes de fluência verbal. Aqui as mulheres normalmente apresentam uma vantagem, e novamente os homossexuais do sexo masculino teve mais como a pontuação, mais elevado do que as fêmeas como os machos heterossexuais de pontuação baixa. Em essência, todos esses estudos mostram que os homens heterossexuais eram significativamente melhores em tarefas de habilidade espacial do que os homens homossexuais e mulheres e que os homossexuais masculinos, quer marcou de forma semelhante às mulheres heterossexuais ou intermediário para homens e mulheres heterossexuais. Estudos da capacidade espacial ou destreza manual de lésbicas ainda têm de ser notificados. 17

Estudos Genéticos

Talvez a evidência mais fortes que a orientação sexual tem uma base biológica envolve estudos genéticos de famílias humanas e os gêmeos. Em meados deste século, a pesquisa foi feita por FJ Kallmann ( 1952a , 1952b , 1963 ). Kallmann estudados quarenta monozigóticos e quarenta e cinco pares de gêmeos dizigóticos do sexo masculino em que pelo menos um dos co-gêmeos, no início do estudo, admitiu que o comportamento homossexual. Dentre essa amostra Kallmann relatou 100% dos monozigóticos twinsconcordant para a homossexualidade. Os gêmeos dizigóticos foram vistos essencialmente similar ao da população masculina em geral. Embora outros similares encontrados componentes genéticos na orientação sexual, por exemplo, Schlegel (1962) , essas obras não foram aceitas por muitos porque não combinava com as preferências da sociedade da época. O humor dos anos 1950 e 1960, preferia ter o comportamento humano de uma questão de construção social ou livre-arbítrio ao invés de predisposição biológica.

Kallmann ( 1952a , 1952b ) também relataram a descoberta de que, se um membro de um par de gêmeos monozigóticos irmãos avaliado Kinsey = 5 ou 6, então a chance de que seu irmão também classificaram K = 5 ou K = 6 foi melhor do que 90%. Ele relatou que se os irmãos diferiam em concordância era geralmente dentro de um ou dois pontos na escala de Kinsey. O facto de os números de Kallmann pareceu sair limpa também incentivou o ceticismo assim. Vários estudos relataram que logo em seguida não gêmeos monozigóticos concordantes para a homossexualidade ( Green e Stoller, 1971 ;Klintworth 1962 ; al. Ranier al 1960 ), e teorias que sustentavam uma componente genético na homossexualidade perdeu apoio.

Essa situação essencialmente realizadas até a década de 1980. O trabalho de Pillard e colegas ( Pillard, Poumadere e Carretta 1982 ; Pillard e Weinrich 1986 ), e de mim mesmo com Whitam (1987) , e Whitam Dannemiller (1987) , e Whitam e Vacha (1988) começaram a reintroduzir elementos que sustentavam a componente genético importante para a orientação sexual.

Pillard e seus colegas estudaram as famílias e perguntou sobre a orientação sexual dos irmãos do sexo masculino e feminino em alguns machos 100 e 86 famílias índice de fêmeas ( Pillard, Poumadere e Carretta 1982 ; Pillard e Weinrich 1986 ; Weinrich 1987 ). O índice de famílias foram escolhidas por terem um heterossexual ou homossexual adulto conhecido. Os irmãos e irmãs destes indivíduos índice foram entrevistados ou examinados por questionário enviado pelo correio. Sua conclusão básica é que, entre irmãos, se uma família continha um índice filho que era homossexual, entre 20 e 25% dos irmãos também seria gay. Se o irmão do índice foi a heterossexual, a chance de outros irmãos, ser homossexual era apenas cerca de 4-6%. Não encontramos nenhum familiar componente importante para a homossexualidade entre irmãs. Os dados dos casos em que mulheres homossexuais foram os casos do índice ainda está em análise ( Weinrich 1987 ). Eckert e colegas ( Eckert et al. 1986 ) relatou resultados similares, mesmo que estudaram seis pares de gêmeos monozigóticos em que pelo menos um membro de cada par era homossexual ativo. Eles também descobriram que os dois pares masculinos eram mais ou menos concordantes para a homossexualidade, enquanto os quatro pares do sexo feminino não foram.

É interessante também extrair a partir dos dados oferecidos por um dos autores do estudo ( Weinrich 1987 ). Weinrich relata que apenas 10 bissexuais foram identificados a partir da população total do estudo de 178 homens,5 a6% da população. Isto é muito menos do que teria sido previsto a partir dos dados de Kinsey, mas está em consonância com os estudos posteriores referidas na Tabela 1 e discutidos acima.

Alguns anos atrás, Frederick Whitam e comecei a investigar a concordância da homossexualidade ea heterossexualidade, entre gêmeos. Nós relatamos brevemente em nossos resultados iniciais ( Diamond e Whitam 1987a ; Diamond, Whitam e Dannemiller 1987b ; Whitam, Diamante, e Vacha 1988 ) e nosso estudo está em andamento. Ao anunciar em revistas e jornais gays e de boca em boca, buscamos gêmeos dos quais pelo menos um era homossexual.Foi indicado que estávamos interessados ​​no conjunto de gêmeos ou não eram idênticos ou fraternos e se houve ou não o segundo gêmeo foi também gay.

Tabela 2
Homossexual Estudo Twin
Diamond, Whitam e Dannemiller
Totais
N = 18 pares MZ + 12 pares DZ = 30 = 60 pares homens
Concordância para o comportamento homossexual

 

Entre os nossos entrevistados inicial de 10 conjuntos de irmãos gêmeos monozigóticos, encontramos 8 jogos concordantes para a homossexualidade.Dos 10 gêmeos onde um índice avaliado um K = 5 ou K = 6, 8 dos irmãos também classificaram K = 5 ou K = 6. Entre os nove grupos de irmãos dizigóticos, com a maioria análise conservadora, encontramos 3 sets concordantes. Agora com 30 pares de gêmeos em nossa amostra, 18 e 12 monozygotes dizygotes nossos resultados são semelhantes. Há uma concordância de 72% para a homossexualidade entre um ovo de gêmeos e 33-50% de concordância para a homossexualidade entre os nossos dois ovos gêmeos. Considerando todos os nossos gêmeos juntos (Tabelas 2 e 3), independentemente da zygosity, há cerca de 60% ​​de concordância ( Diamond, Whitam e Dannemiller, em preparação ). Nossos dados para gêmeos monozigóticos não são tão fortes como o relatado por Kallmann (1952) , mas ambos os estudos apontam forte concordância para a homossexualidade. Por outro lado, nossos achados para gêmeos dizigóticos são mais fortes do que a dele. A concordância entre os nossos dois gêmeos ovo está em consonância com a concordância de 20-25% relatados pelos irmãos não gêmeos por Pillard e colegas ( Pillard, Poumadere e Carretta 1982 ; Pillard e Weinrich 1986) . Isto é apropriado uma vez que dois ovos gêmeos têm conjuntos de genes semelhantes aos irmãos regular.

De especial interesse em olhar para a bissexualidade é a nossa conclusão, semelhantes aos de Kallmann, que, quando os irmãos eram concordantes para a orientação sexual, eram geralmente tão dentro de uma classificação na escala de Kinsey. Por exemplo, um irmão com um rating de K = 6 seria frequentemente encontrada para ter um irmão também rating K = 6 ou K = 5. Em nossos achados, quando a concordância não foi encontrado, no entanto, o irmão discor foi visto com mais freqüência com o comportamento de classificação K = O. Em outras palavras, os irmãos de homossexuais ou ter homossexuais ou heterossexuais irmãos igualmente ao invés dos bissexuais. Brothers exibe K = 5 ou K = comportamento 6 (Tabela 3) raramente têm um irmão com um rating de K = 2 para K = 4 ( Diamond, Whitam e Dannemiller, em preparação ).

Tabela 3
Homossexual Estudo Twin
Diamond, Whitam e Dannemiller
  Monozy Dizy
Twin Índice Irmão Índice Irmão
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
6
6
6
6
5
6
6
6
6
6
6
6
5
6
5
5
6
6
6
0
5
6
5
6
6
0
5
5
0
0
5
0
5
5
6
6
6
6
6
6
5
6
5
6
6
6
6
6
0
0
3-5
6
0
3-6
6
0
6
6
0
0
Concordância = 33-50%

machos Total = 60
pares Total = 18MZ
DZ = 12Concordância = 72%CONCORDÂNCIA GERAL = 57-63%

Hirschfeld, no início de nosso século, depois de rever seus registros extensa, relatou: “A homossexualidade é executado em famílias em pelo menos 35% dos casos.” A homossexualidade é congênita: “Nenhuma influência externa, nem masturbação, nem impotência, nem mesmo desgosto com o sexo oposto, ou sedução, ou Binet” choque fortuito “, pode explicar adequadamente a orientação definitiva do impulso homossexual para um certo objetivo sexual da primeiro despertar do impulso sexual ou a partir do primeiro sonho molhado. ”

Transexualismo

Uma discussão completa sobre o transexualismo aqui seria justificada se o espaço permitido.

Infelizmente não é assim. Mas algumas observações são justificadas. Eu pessoalmente tenho e extensivamente entrevistou mais de 100 transexuais mais de trinta anos de pesquisa sobre a sexualidade. Uma das descobertas mais importantes é que o indivíduo está se sentindo um sobre si mesmo, como ele ou ela se identifica, e não como masculino ou feminino, mas como homem ou mulher, é independente do sexo do parceiro erótico preferido. Um transexual acredita que ele ou ela é o oposto não o sexo da pessoa por causa do amor erótico ou objeto, mas independente de tudo. Uma vez que a identidade sexual da mesma forma tão segura para heterossexuais e homossexuais, bem, isso não deveria ser surpreendente. Isso reforça a tese de que a preferência sexual da pessoa física ou orientação é um nível de sexualidade separada e independente de seu gênero ou identidade sexual. Uma pessoa pode ser uma transexual que é heterossexual, homossexual ou ambisexually orientado. Uma discussão mais completa deste está disponível ( Diamond 1976/77 , 1979 , 1984 , 1980 ). Também pode ser mencionado aqui que crianças criadas por pais transexual não se desenvolvem como transexuais ( Green 1978 ).

Comentários Finais

ALGUNS ASSUNTOS simples parecer. Entre os invertebrados, a bissexualidade estruturais e de comportamento é bastante comum. E entre os peixes e outros vertebrados inferiores a combinação também não é incomum. Para mamíferos, entretanto, e os seres humanos, em particular, o fenômeno é raro estruturais eo comportamento de uma questão de definição.

Ao longo dos anos alguns termos têm evoluído em sexologia para tentar esclarecer tais problemas de definição. Fala-se de técnicas virgens (eles fizeram tudo, mas …), do núcleo de identidade de gênero (a voz interior que, independente da cultura e da educação, diz: “Eu sou um homem” ou “Eu sou uma mulher”), e também do principal ou verdadeira bissexualidade.

Pode-se ter relações sexuais com um parceiro atraente unarousing e eroticamente por um motivo não-sexuais. Temos visto isso demonstrado entre os nativos da Nova Guiné, mas pessoas de todas as culturas apresentam comportamentos sexuais por motivos nonerotic em diferentes circunstâncias e com motivações diferentes. Pode-se naturalmente de aceitar que ter relações sexuais sem interesse erótico no sexo do parceiro pode ser um outro tipo de bissexualidade. Mas o principal bissexual, ou ambisexual, é aquele que é eroticamente excitado psicologicamente por homens e mulheres, não necessariamente aquele que têm sexo com homens e mulheres sem ser despertada por ambos.

Às vezes, a distinção é feita entre primário e secundário da homossexualidade. Os primeiros são indivíduos orientada desde o início de suas inclinações eróticas, e estes vêm ao seu interesse homossexual, após uma extensa e heterossexuais período inicial ou quando o comportamento sexual é atender às necessidades nonerotic. Comparativamente, pode-se falar de bissexualidade primária ou secundária. Além de “primário e secundário” terminologia, e “pseudo” verdade “ou” falso “são termos que também são utilizados. Nesse sentido, é possível ter e pseudo ou primária e secundária heterossexualidade verdadeira (falsa atividade heterossexual, homossexual primário), mas que raramente é considerada. heterossexualidade primária é mais primário, a homossexualidade menos comum, e bissexualidade primária menos comum.

Para ter certeza, os dois tipos de indivíduos (e mais) existe. Como Kinsey et al. (1948) ter dito: “O mundo é não estar dividido em ovinos e caprinos. o Nem todas as coisas são negras, nem todas as coisas da natureza … brancos raramente promoções em categorias distintas.” O número ou percentagem de qualquer grupo na população humana não é claramente conhecido. A evidência mostra mais recentes, no entanto, que ambissexualidade primário – sexo com homens e mulheres solicitado pela excitação erótica – é relativamente raro. Quando ela existe, embora seja muito menos comum que a heterossexualidade ou da homossexualidade, é, todavia, sem dúvida, o resultado do mesmo preconceitos biológicos que determinam tanto androphilic ou gynephilic excitação distintas.

Ao contrário daqueles indivíduos que influenciam a um padrão de excitação predomina, porém, os centros neurais ou programas organizar a escolha de objeto sexual, no caso dos bissexuais têm sido sensibilizados para ambos. A mostra mais freqüente de comportamento ambisexual, no entanto, muito mais uma resposta às forças sociais e interpessoais que manifestam nas interações genital.

A evidência mais forte de alguns sustentam biológico a pessoa escolha um objeto sexual / preferência de parceiro vem de diversas áreas. Estes foram mencionados acima: o que olhar para as correlações de causa e efeito e, clínicos, achados de estudos transculturais,-fisiológica, a investigação resposta transexual, casos de família, genealogias e individuais. Inquéritos estudos 4, 5 Os estudos genéticos estão firmemente acreditava ser a mais convincente, e, juntamente com os documentos já mencionados existem muitos outros ( Puterbaugh 1990 ). 6, 7

Tendo um alicerce biológico não significa que estes comportamentos não pode ser moldado pela experiência e aprendizado. Estudos de muitas disciplinas deixam claro que os comportamentos bissexuais, homossexuais, heterossexuais e pode ser modificada para se conformar com situações individuais, os estereótipos sociais e os bons costumes. Por outro lado, muitos indivíduos manifesta atividades ambisexual e homossexuais contra os ditames sociais, na medida em que pode até colocar sua vida social, se não a sua vida em perigo físico real. Esses comportamentos, como acontece com os heterossexuais, são geralmente expressos como compulsivo e auto-geração surgida a partir de dentro.

A orientação sexual, assim como todos os outros comportamentos evolutivamente cruciais como a escolha do parceiro, é um fenômeno biologicamente organizado com a capacidade de modificação social e de aprendizagem. Um estudo recente ( Ernulf et al. 1989 ) constatou que a maioria dos auto-identificados os homossexuais, assim como os heterossexuais, acho que sua orientação é inerente e constitucional e não aprendeu ou imposta. E prefiro pensar em coisas desta maneira.

Mas tão dizendo que ainda não significa que tenhamos todas as respostas para as questões de orientação sexual ou preferência de parceiro. Significa apenas que temos uma idéia melhor de onde pode ser mais produtivo em busca de respostas. E devemos reconhecer que lidar com seres humanos significa que podemos esperar que alguns dos cenários mais complicada que a natureza pode proporcionar.

De maneiras que ainda não entendem, nem todos os irmãos de indivíduos homossexuais índice de mostrar a homossexualidade, mesmo entre gêmeos monozigóticos. Há, obviamente, mais do que um conjunto de genes envolvidos. E aparentemente eles interagem com os genes de outras características e as forças sociais para organizar a forma como o comportamento final será manifesto. E por que, entre os irmãos gêmeos univitelinos que não são concordantes quanto a homossexualidade, não apenas uma minoria, enquanto mostra comportamento bissexual a maioria é heterossexual (K = 0) em vez disso? Intuitivamente, pode-se esperar uma maior proporção de bissexuais aos heterossexuais. Na verdade, pode ser que a bissexualidade está relacionada com a homossexualidade ea heterossexualidade, mas bem diferente em seu padrão de desenvolvimento. E igualmente fascinante para nós é saber como e por que algumas situações sociais em alguns momentos parecem ser capazes de modificar essas distorções inerentes ainda parecem ineficazes em outros momentos e situações.

Conforme proposto pela primeira vez alguns 25 anos atrás ( Diamond 1965 ) e muitas vezes depois, as evidências disponíveis indicam orientação sexual manifesto é provavelmente o resultado da interação inerentes forças biológicas e sociais articulada com as pressões ambientais. A biologia define uma predisposição, uma tendência, com o qual o indivíduo interage com seu entorno ( Diamond 1965 , 1976/77 , 1978 , 1979 , 1980 , 1982 , 1984 , 1987a ,1987b ; Diamond e Karlen 1980) . E determinadas fases ou “períodos críticos” em desenvolvimento parecem mais significativas do que outras na organização destes comportamentos. Outros, mesmo que se pensava de outra forma, por exemplo, Money (1963) , estão agora a chegar a estas mesmas conclusões ( Money 1988 ).

A predisposição tendenciosa Acredita-se que levar a um quadro cognitivo ou simbolismo psíquico que proporciona um padrão interno contra possíveis escolhas de comportamento que serão comparados. Isso valerá para as considerações de ambos identidade e preferências sexuais parceiro. 8 na identidade, as únicas categorias possíveis são do sexo masculino e feminino, mas em objeto de escolha do parceiro / a do espectro é realizável ( 1976-1977 Diamond , 1979 ). Este espectro pode abranger não só os graus de gynephilia ou androphilia, que se traduzem em homossexualidade, a bissexualidade ea heterossexualidade, mas outros atributos também. Genética sustenta não fixidez, mas só a flexibilidade também. flexibilidade genética é sem dúvida relacionada com a nonconcordance visto nos irmãos de homossexuais do sexo feminino índice.

A fixidez imposta internamente podem ou não estar em consonância com os preconceitos sociais. Todos os indivíduos, passando pela vida, são constantemente forçados a temperar os desejos internos com as forças externas. Restrições legais e tabus sociais ou outros motivos pode mover um indivíduo a apresentar comportamentos ea forma emocional e acessórios sexuais com parceiros que ele ou ela não teriam o desejo, ou se abster de relações que seria preferível. Mas dada a escolha livre e oportunidade, a escolha de um indivíduo será manifesto ( Diamond 1978 , 1979 ). Nossa herança biológica deu a maioria dos humanos a flexibilidade para se ajustar.

É comum em estudos biológicos do comportamento e da estrutura para perguntar como isso é adaptativo para a espécie. Quais são as origens evolutivas ou conseqüências desse recurso? Isso não é diferente de um sociólogo perguntando quais são as origens sociais ou as consequências de qualquer prática social particular. E se a homossexualidade ou a bissexualidade tem uma base biológica, como tem evoluído e é adaptável? Muitos, de fato, especificamente considerados os aspectos evolutivos da homossexualidade a partir de uma perspectiva biológica, por exemplo, Hutchinson (1959) , Kirsch e Rodman (1982) , Trivers ( 1971 , 1974 ) e Wilson (1975) . Suas conclusões são divergentes e especulativo, e, basicamente, correr para uma vantagem do polimorfismo balanceado, onde uma combinação de alelos para a homossexualidade, e relacionado com a homossexualidade, apresentar uma aptidão aumentada ( Hutchinson 1959 ) a uma teoria de que os confrontos entre pais e filhos podem tornar vantajosa para os pais “a capacidade de reproduzir e transmitir seus genes se o minoring não ( Trivers 1974 ). Embora interessante a considerar, nada dito aqui é obviamente especulativo.

Sugiro, no entanto, que os seres humanos, apesar de terem preconceitos em suas preferências eróticas, são imensamente flexível, e que a bissexualidade e homossexualidade representam mecanismos adaptativos para satisfazer as necessidades eróticas e nonerotic e aliviar a tensão sexual de uma maneira diferente, mas análoga à heterossexualidade. E as atividades heterossexuais persistem, uma vez que há ameaça à sobrevivência da espécie.Há um número suficiente de pessoas reproduzindo com muitos bissexuais e homossexuais entre eles.

Uma última palavra: Para algumas pessoas a idéia de que a orientação sexual é biologicamente tendência para a heterossexualidade ou da homossexualidade e predispostos ameaça (ver Ernulf et al 1989. ). Alguns manifestaram consternação que se o desenvolvimento das forças biológicas para a orientação sexual são conhecidos (ou mesmo suspeita), alguns religiosos, médicos, sociais ou agência governamental poderá usar o conhecimento para forçar a conformidade com um ideal ditado ou modificar um homossexual resultado potencial, por exemplo, De Cecco (1987 , 1990 ), Gagnon (1987) ,Schmidt (1984) , Sigusch et al. (1982) , ver também Dörner (1983) . Na verdade, o argumento pode ser feita com mais força que o conhecimento da construção social da orientação sexual pode mais facilmente conduzir a uma tal coerção e manipulação social. Mesmo acreditando que é construção social que leva a esta provavelmente é mais perigoso desde os déspotas mesmo sei que é mais fácil de modificar o cenário social do que biológico. Infelizmente, os grupos que têm o fim da homossexualidade ou ambissexualidade como seu objetivo, tenho medo, não precisam de justificação científica para seus fins malignos. Eles são suficientes, em sua própria ignorância e não precisam de informações concretas para promover os seus objectivos. A ignorância eo preconceito, mais do que o conhecimento e aceitação, vai trabalhar contra a humanidade. Na verdade, a verdade é mais provável que não para beneficiar a todos nós.

Notas

1 O termo sexo é usado quando se refere à característica biológica do sexo masculino ou feminino. O termo gênero só é apropriada em um contexto social para os seres humanos. Nesse sentido, a vida masculina como uma mulher faria sexo masculino e gênero feminino.

2 Os termos malelike e femalelike avaliações não são arbitrárias. No rato, como em todos os mamíferos de espécies não-humanas que conhecemos, os dois sexos são bastante distintas em seus padrões de acasalamento. Em situações normais machos e fêmeas raramente lordose raramente montagem.

3 A pesquisa de Humphreys (1970) é provavelmente o mais conhecido estudo documentando melhor que muitos homens casados ​​se envolver em atividades homossexuais, mantendo estilos de vida heterossexual e identidades.

4 Tenho evitado lidar com grande parte das provas endocrinológicas apoiar uma base biológica da orientação sexual. Isto é devido tanto à falta de espaço e também para as controvérsias e questões não resolvidas que cercam tais estudos. Eu acho que a maior parte das evidências indica inerentes diferenças entre homens e mulheres na sensibilidade do SNC a estímulos hormonais, e acho que essas respostas estão ligadas a homossexuais e heterossexuais índices. O leitor interessado, no entanto, pode obter ambos os lados do argumento do trabalho atual de Dörner (1988) , Gladue (1990) , Gooren et al.(1990) e Meyer-Bahlburg (1984) .

5 Devo repetir que as provas para a maioria dessas conclusões é derivado principalmente de estudos dos homens. Este é um reflexo infeliz do estado actual da investigação. Há alguma evidência de que a situação é diferente no sexo feminino ( Pillard e Weinrich 1986 ; al. Eckert al, 1986 ; Weinrich 1987 ). Mais investigação em curso sobre as fêmeas é necessário. Whitam e eu estamos atualmente replicar o nosso estudo de gêmeos com mulheres.

6 A importância da genética também vale para a pessoa ver um de si mesmo como homem ou mulher, por exemplo, ou sua identidade sexual dele (Diamond 1965 , 1977 , 1978 , 1979 , 1982 ).

7 Vários meses após a apresentação deste documento, uma publicação apareceu ( Gooren et al. 1990 ) com o título “Determinantes Biológicas de Orientação Sexual”. Vários dos pontos cobertos são tratadas no presente trabalho com diferentes interpretações. O autor não em todos tocam em evidência genética, que é o argumento mais forte para um viés biológico para orientação.

8 Eu tenho proposto anteriormente que é sexual perfil de um indivíduo tem cinco níveis básicos. Sexual de identidade , o sentido essencial do ser masculino ou feminino, e escolha de objeto sexual / preferência de parceiro são duas das cinco. As outras três são a reprodução, padrões e mecanismos (Diamond 1976 , 1979 , 1980 , 1984 ). Estes são geralmente em conjunto, mas pode classificar de forma independente.

Todo o Estudo você pode baixar aqui: Homossexualidade comprovacao biogenetica 

Com base nestes estudos é impossível dizer que a homossexualidade não tem fator genético ou biológico ou pré-disposto, leia e releia se for preciso.

Sobre a questão da opção não vou me estender muito.

Não é opção. Ninguém escolhe sentir desejos e sentimentos homossexuais. Basta pensarmos no preconceito que ainda existe em nossa sociedade para pensar que não existiria muito sentido alguém escolher uma sexualidade menos comum que a heterossexualidade. Também ninguém “vira” homossexual, como quem decide ir ao cinema. O que acontece é que todos somos criados para sermos heterossexuais, os pais a principio esperam que o filho se interesse por pessoas do sexo oposto, mesmo os que se percebem com desejos homossexuais. Logo, leva um tempo para reconhecer e admitir esses sentimentos para si mesmo e para os outros. Por isso, é comum ficarmos sabendo que alguém “virou” gay, quando na verdade estamos falando de alguém que assumiu seus desejos.

Não se sabe o que faz uma pessoa ter desejos heterossexuais (pelo sexo oposto), homossexuais (pelo mesmo sexo), ou bissexuais (pelos dois sexos). As pesquisas indicam que esses desejos se estabilizam desde cedo e tendem a permanecer os mesmos por toda a vida. E principalmente, que a pessoa não escolhe qual sexo ela irá desejar se relacionar sexual e afetivamente.

 

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Homossexualidade e Bíblia

 

Uma outra coisa que enfrenta-se constantemente é o fundamentalismo religioso, principalmente do judaísmo e do cristianismo, eles negam veemente que Deus tenha criado homossexuais ou que a mesma seja genética ou biológica, no Brasil então isso é mais forte, porém eu me pergunto, na Europa onde praticamente todos os países são em suma cristãos a homossexualidade é bem aceita e é até celebrada como na Suécia, Inglaterra, Portugal e muitas outras, será porque o Brasil é mais “santo” ou mais “cristão”, se formos por essa lógica estamos perdidos! Temos a taxa de juros mais alta do mundo, o analfabetismo é enorme, muita gente esta abaixo da linha da pobreza, os policiais, bombeiros, forças armadas ganham muito mal, médicos, psicólogos, fisioterapeutas tem péssimos recursos para trabalhar, temos um dos maiores índices de corrupção do mundo, estamos no Top 10 de assassinatos por Homofobia, registramos milhões de casos de abusos sexuais contra crianças… Bom, diante de tais fatos me recuso a receber a “coroa” de santidade brasileira que alguns pastores colocam sobre o Brasil e menosprezam a Europa. O que de fato acontece, é que na Europa não há esse abre e fecha de igrejas, pois os pastores, bispos e reverendos precisam de nível superior, precisam ser Teólogos, logo a um entendimento e ao menos um bom senso, pois aos pais que forem ler este artigo vão concordar comigo que a educação é fundamental e transforma! Mas agora vamos a questão homossexualidade e Bíblia!

Pastores usam diversos versículos para condenar os homossexuais, de forma breve vou aqui citá-los e refutá-los.

 

                                                  “Homossexualidade”; Não é pecado 
O que a Bíblia diz e não diz

escrito pelo Rev. Ancião Don Eastman.
Direitos Autorais 1990, Los Angeles, Igreja Comunitária Metropolitana.

A IGREJA E A HOMOSSEXUALIDADE

As palavras mais lindas no evangelho de Jesus são “qualquer um”. Ou seja, as promessas de Deus são destinadas a todo ser humano, incluindo gays. Tragédia é uma Igreja Cristã excluir ou importunar homossexuais.

O ser humano foi criado com uma intensa necessidade de relacionamentos pessoais. Nossa qualidade de vida depende de estarmos debaixo do amor que compartilhamos com os outros, seja com a família, amigos e/ou companheiros. Contudo, os homossexuais por causa de atitudes hostis da sociedade normalmente têm acesso negado a um relacionamento saudável. O Senhor Jesus Cristo nos chama para encontrarmos significado na vida através de um relacionamento pessoal com nosso criador. Esta importante união espiritual pode trazer cura e força para todos dos nossos relacionamentos humanos.

NÃO É PECADO NÃO É DOENÇA

Por muitos séculos as atitudes cristãs a respeito da sexualidade humana foram muito negativas: sexo era só para a procriação, não para o prazer; mulheres e escravos eram considerados como propriedade dos homens; e muitas expressões da heterossexualidade bem como da homossexualidade eram consideradas pecado. Como é normal numa tradição continua a influenciar as igrejas hoje. Muitos ensinam que: as mulheres devem ser subordinadas aos homens; há discriminação contra negros e a condenação aos homossexuais. Dizem que todos as atitudes homossexuais são atos de pecado, normalmente quando se referem a interpretações pessoais das escrituras.

Outras igrejas são influenciadas por um século de pensamento em que psicanálise promoveu. Eles viam a homossexualidade como um tipo de doença. Hoje tal teoria foi negada pela classe médica e a visão dos psicanalistas também, mesmo assim algumas igrejas continuam a ser influenciadas pela antiga idéia. Dizendo que os homossexuais são imperfeitos e precisam de cura.

A boa nova é que, desde 1968, quando a Igreja Comunitária Metropolitana foi fundada emergindo de uma forte comunidade homossexual em conjunto com a conclusão de novos estudos científicos sobre a homossexualidade forçaram as igrejas cristãs a reexaminarem estas questões. Dia a dia um número maior de escolas bíblicas e teológicas reconhecem que as escrituras sagradas não condenam o amor decorrente de relacionamentos homossexuais. E, ainda, que gays e lésbicas devem ser aceitos como eles são nas igrejas cristãs devendo o relacionamento homossexual ser celebrado e afirmado.

SOBRE A BÍBLIA

A Bíblia é uma coleção de escritos que atravessou mais de mil anos recontando a história do relacionamento de Deus com os hebreus e os povos cristãos. Foi escrita em muitas línguas, abraçando muitas formas literárias, e sendo reflexo de muitas culturas diferentes da nossa. Estas são considerações importantes para entender a Bíblia e seu contexto. Como se vê existem vastas diferenças entre as várias denominações cristãs, todas usam a mesma Bíblia. Muitas destas diferenças levam alguns cristãos a proclamarem que outros cristãos não são realmente cristãos. A interpretação bíblica e teológica difere de igreja para igreja.

A interpretação bíblica e teológica também muda de tempo em tempo. Há aproximadamente 150 anos nos Estados Unidos, alguns cristãos ensinavam que existiam duas castas de ordem moral: negros e brancos. Os brancos ensinavam serem superiores aos negros, e ainda que os negros deviam ser submissos e escravos sendo esta uma instituição ordena por Deus. Os clérigos que suportaram a tal idéia odiosa afirmaram terem autoridade da Bíblia. O conflito a respeito da escravidão produziu divisões e deu nascimento a umas das maiores denominações cristãs nos Estados Unidos. E atualmente as mesmas denominações que pregavam a segregação não suportam a escravidão. A Bíblia mudou? Não as interpretações bíblicas mudaram.

INFORMAÇÕES NOVAS REJEITAS IDEIAS VELHAS

Qual tipo de influencia nos direciona a modos novos de entender as escrituras? Novas conclusões científicas, mudanças sociais e experiências pessoais são capazes de nos levar a um novo modo de interpretação bíblica e desenvolvimento da nossa fé. Como é notória a atual consciência científica de orientação homossexual não existia até o século dezenove.

A maioria das igrejas cristãs, inclusive a Igreja da Comunidade Metropolitana, acredita que a Bíblia foi inspirada por Deus e nos fornece uma fonte-chave de autoridade para a fé cristã. Portanto, o que a Bíblia nos ensina a respeito de qualquer assunto, inclusive o da sexualidade, é de significado muito grande. No entanto, o problema é que, algumas vezes, a Bíblia diz muito pouco sobre determinados assuntos; e as atitudes populares sobre tais assuntos são determinadas muitos mais por outras fontes, que são então lidas e interpretadas em direção de citações bíblicas. Isto tem sido particularmente verdadeiro com relação à homossexualidade. Mas, felizmente, há pouco, um acadêmico refutou muitas destas crenças, suposições e conclusões precipitadas.

GÊNESIS 19:1-25

Qual teria sido o pecado de Sodoma? Alguns “televangelistas” proclamam imprudentemente que Deus destruiu as antigas cidades de Sodoma e Gomorra por causa da “homossexualidade”. Apesar de que certos teólogos terem equacionado o pecado de Sodoma com homossexualidade, um olhar mais cuidadoso da Escritura há de corrigir tal ignorância.

Anunciando o julgamento destas cidades no Gênesis 18, Deus envia então dois anjos à Sodoma, onde a sobrinho de Abrãao, Ló, os convence a permanecerem em sua casa. No Gênesis 19 há o registro de que “as pessoas que viviam no todo quarteirão” tratam de cercar a casa de Ló, pedindo pela liberação de seus visitantes de modo que “pudéssemos conhecê-los”. A palavra hebraica para “conhecer” neste caso, yadha, normalmente significa “ter conhecimento profundo de.” Poderia também expressar a intenção de examinar as credenciais dos visitantes ou, em raras ocasiões, o termo implica intercurso sexual. Se no caso deste último ter sido de intenção do autor, deveria ter sido então um evidente caso de tentativa de estupro por uma gangue.

Demonstrando horror quanto a esta violação grave das regras de hospitalidade dos antigos, Ló tenta proteger então os seus visitantes, lhes oferecendo as suas duas filhas à multidão enfurecida, um ato moralmente reprovável para os padrões atuais. As pessoas de Sodoma se recusam de modo que os anjos os deixam cegos. Ló e a sua família são salvos então pelos anjos assim que a cidade começava a ser destruída.

É importante fazer várias observações. Em primeiro lugar, o julgamento destas cidades por causa de suas fraquezas foi anunciada antes ao incidente alegadamente homossexual. Em segundo lugar, todas as pessoas de Sodoma participam do assalto da casa de Ló; nenhuma cultura tem mais que uma pequena minoria da população considera como sendo homossexual. Em terceiro lugar, a oferta de Ló para libertar as suas filhas sugere que ele sabia que os seus vizinhos teriam interesses heterossexuais. Em quarto, se este assunto fosse mesmo de caráter sexual, porque Deus haveria de poupar Ló que imediatamente havia cometido incesto com as suas filhas? Mais importante ainda, porque então todas as demais passagens da Escritura referindo-se a esta acerto de contas, fracassaram todas em levantar a temática da homossexualidade?

QUAL ERA O PECADO DE SODOMA?

EZEQUIEL 16:48-50 declara-o de forma clara:


O povo de Sodoma, assim como muitos povos da atualidade, tinha abundância de bens materiais. Mas eles falharam ao não irem de encontro às necessidades dos pobres, e eles cometeram o pecado da idolatria. Os pecados da injustiça e os da idolatria atingem duramente toda e qualquer geração. Nós permanecemos sob o mesmo julgamento se criamos deuses falsos ou tratamos os outros com injustiça.

LEVÍTICO 18:22 & 20:13:

Nos dias de hoje, os cristãos não obedecem as regras e os rituais descritos em Levítico. Mas alguns ignoram as suas definições sobre as suas próprias “impurezas” enquanto citam Levítico para a condenação dos “homossexuais”. Tal abuso da Escritura leva a uma distorção do significado do Velho Testamento e nega a messagem do Novo Testamento. “Você não poderá deitar-se com um homem da mesma forma como alguém se deita com uma mulher; é uma abominação.” Estas palavras ocorrem tão-somente no Código Sagrado de Levítico, um manual de ritual a ser seguido pelos padres de Israel. Este significado pode ser apenas amplamente apreciado dentro do contexto histórico e cultural do povo antigo hebreu. Israel, constituindo-se num único lugar como povo escolhido de um único Deus, agia no sentido de evitar as práticas de outros povos e deuses.

A religião hebraica, caracterizada pela revelação de um Deus único, permanecia em tensão contínua com a religião dos cananeus vizinhos, os quais idolatravam vários deuses nos cultos de fertilidade. A adoração a ídolos dos cananeus, que faziam culto à prostituição masculina e feminina tal como pode ser observada em Deuteronômio 23:17, repetidamente comprometiu à lealdade de Israel e a Deus. A palavra hebraica para um culto à prostituição masculina ou prostituto homem, qadesh, é traduzida de forma errônea como “sodomita” em algumas versões da Bíblia.

O QUE É UMA “ABOMINAÇÃO”?

Uma abominação foi o que Deus encontrou como algo detestável porque era impuro, desleal ou injusto. Diversas palavras hebraicas eram assim traduzidas e aquela encontrada no Levítico, toevah, é normalmente associada à idolatria, tal como em Ezequiel, onde surge diversas vezes. Dada a forte associação do termo toevah à idolatria e às práticas da religião dos cananeus do culto à prostituição, o uso do toevah relacionado a atos do mesmo sexo por parte de homens no Levítico chama em questão toda conclusão de que tal condenação também aplica-se a relacionamentos homossexuais dignos e responsáveis.

Os rituais e as regras encontradas no Velho Testamento foram elaborados de modo a preservar as características distintivas da religião e da cultura de Israel. Mas, conforme é citado nos Gálatas 3:22-25, os cristãos não estão limitados por tais leis dos judeus. Pela fé nós vivemos em Jesus Cristo, não em Levítico. Com certeza, as preocupações éticas aplicam-se a todas culturas e às pessoas de qualquer idade. Tais preocupações foram refletidas por último por Jesus Cristo que não disse nada sobre homossexualidade mas muito sobre amor, justiça, misericórdia e fé.

ROMANOS 1:24-27

A maioria dos livros do Novo Testamento, inclusive os quatro Evangelhos, se silenciam sobre atos do mesmo sexo, e Paulo é o único autor que faz alguma referência a este assunto. A declaração mais negativa de Paulo com relação a atos do mesmo sexo ocorre em Romanos 1:24-27 onde, no contexto de um argumento maior da necessidade de todas pessoas se voltarem para o Evangelho de Jesus Cristos, determinados comportamentos homossexuais são citados como exemplo de “falta de pureza” dos gentis idolatras.

Esta passagem estaria se referindo a todos atos homossexuais ou a determinados comportamentos homossexuais conhecidos aos leitores de Paulo? Os Romanos foram escritos para judeus e cristãos gentis em Roma, que estariam como que familiarizados com os excessos sexuais infames dos seu contemporâneos, especialmente os imperadores romanos. Eles também tinha consciência das tensões ocorridas no seio da igreja em seus primórdios com relação aos gentis e às observâncias das leis judáicas, tal como pode ser observado nos Atos 15 e na epístola de Paulo aos gálatas. As leis judáicas no Levítico mencionam atos do mesmo sexo por homens no contexto da idolatria.

O QUE É “NATURAL”?

O que há de significante na discussão desencadeada por Paulo é o fato que estes “impuros” gentis trocaram algo que era “natural” para eles, physin, no texto em grego, por algo “não natural”, para physin. Nos Romanos 11:24, os atos de Deus estão num modo “não natural”, para physin, de modo a aceitar os gentis. “Não natural” nestes trechos não refere-se à violação das chamadas leis da natureza mas antes implicam em uma ação que estaria contrariando a natureza própria de alguém. Diante disto, deveríamos observar o que é “não natural”, para physin, assim como é para uma pessoa que tenha hoje em dia uma orientação sexual gay ou lésbica seria a tentativa de viver um estilo de vida heterossexual.

Romanos 1:26 constitui-se na única declaração encontrada na Bíblia com uma possível referência a comportamento das lésbicas, apesar de que a intenção específica deste verso esteja bem pouco clara. Certos autores tem visto nesta passagem uma referência à adoção pela mulher de um papel dominante nas relações heterossexuais. Dada as expectativas culturais repressivas, colocadas nas costas das mulheres à época de Paulo, tal significado pode ser bastante possível.

As práticas homossexuais citadas em Romanos 1:24-27 são tidas como sendo resultado da idolatria e são associadas a uma série de ofensas bem sérias, conforme pode ser observado em Romanos 1. Tomando neste contexto mais amplo, parece bem óbvio que tais atos fossem significamente diferentes dos relacionamentos responsáveis e dignos dos gays e lésbicas de hoje em dia.

OS OUTROS VERSOS…I CORÍNTIOS 6:9 & I TIMÓTEO 1:10:

Todo tipo de consideração a ser feita face às declarações do Novo Testamento ligada a atos do mesmo sexo, teria que analisar, com todo cuidado possível, o contexto social da cultura greco-romana na qual Paulo estava a ministrar. A prostituição e a pederastia (relações sexuais de homens adultos com meninos) foram os mais conhecidos como atos do mesmo sexo entre homens.

Em I Coríntios 6:9, Paulo condena aqueles que são “efeminados” e “abusadores deles próprios com a humanidade”, conforme é traduzido na versão do Rei James. Infelizmente, determinadas traduções mais recentes se revelam ainda piores, tornando estas palavras ‘homossexuais’. Há pouco, os acadêmicos revelaram a homofobia que se esconde por detrás de tais traduções mal feitas. A primeira palavra – malakos, no texto grego, – que foi traduzida como “efeminado” ou “macio”, na maioria das vezes, está se referindo a alguém que não tem nenhuma disciplina ou não dispõe de nenhum tipo de controle moral. A palavra é utilizada em outros trechos do Novo Testamento mas nunca fazendo referência à sexualidade.

A segunda palavra, arsenokoitai, ocorre uma vez em I Coríntios e em I Timóteo, mas em mais nenhum trecho de outras literaturas do período. Ela deriva-se de duas palavras gregas, uma significando, “homens” e outra“camas”, como eufemismo para intercurso sexual. Há outras palavras gregas que eram comumente utilizadas para descrever o comportamento homossexual mas que não aparecem aqui. O contexto mais amplo do I Coríntios mostra Paulo como alguém extremamente preocupado com a prostituição, portanto, é bastante provável que ele estava se referindo a homens que eram prostitutos. Mas agora, muitos especialistas estão tentando traduzir estas palavras, cujo alcance leva a uma conclusão bem simples: o significado preciso delas é incerto.

CONCLUSÃO…NÃO HÁ NENHUMA LEI CONTRA O AMOR

A raridade com que Paulo discute qualquer tipo de comportamento do mesmo sexo e a ambigüidade nas referências atribuídas a ele fazem disso algo extremamente impreciso para que se pudesse tirar conclusões sobre qualquer tipo de posição segura no Novo Testamento a respeito da homossexualidade, especialmente no contexto de relações dignas e responsáveis. Uma vez que todo tipo de argumentos deve ser retirados do silêncio, seria muito mais confiável voltarmos a grandes princípios do Evangelho ensinados por Jesus Cristo e os Apóstolos. Ame Deus com todo o seu coração, e ame os seus próximos como a si mesmo. Não julgue os outros se não quiserem serem julgados. O fruto do Espírito Santo é o amor… contra ele não há nenhuma lei.

Uma coisa fica totalmente clara portanto, como Paulo declarou em Gálatas 5:14:

“…a lei completa pode ser resumida em um único pronunciamento: ” Ame seu próximo como a si mesmo”.

Certa vez vi um bispo Twittando que homossexuais, trangêneros de erros, aberrações, etc.. mas vamos dar continuidade ao estudo.

Antes falamos e lemos sobre as traduções, sobre os possíveis textos que condenam a homossexualidade e tudo mais, agora vamos a uma parte lógica, não menos importante

Bispo, pode me explicar também sobre uma criança que nasce com o corpo de um homem só que seu cérebro é morfológicamente feminino? Estes podem ser os Androgenicos, Transexuais, Intersexuais, Portadores da Síndrome de Klinefelter, Disforia de Gênero, quem os criou? O capeta? Deus criou essas pessoas que você chama de aberração sabia? Tudo é pela permissão de Deus! Amém?

Ah, pode me explicar sobre uma criança que tem um corpo masculino porém é transgênica ( corpo de homem, cérebro de mulher )? Ela escolheu nascer assim? Ela escolheu ser uma aberração? “Eba, serei uma aberração!” ? Sabe “bispo”, aberração é sinônimo de abominação e o termo abominação é em 95% dito no Velho Testamento, e eu tenho uma triste notícia pra você, é a seguinte: “Pois todos quantos são das obras da lei, estão sob a maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da Lei para fazê-las.”- Gálatas 3:10  Ou seja, se você quer usar Levítico, Deuteronômio, Exôdos, Números para julgar homossexuais, use! Mas se inclua como abominação também, pois você é uma aberração, pois tenho certeza de que você acende fogo, anda, limpa, come ou bebe alguma coisa no sábado e quem faz isso é uma abominação e deve ser morto por isso sabia? ( conf. Êxodo 35:2 ) Não esqueça de avisar os médicos plantonistas ok?

Aberração e maldição eram usados no Antigo Testamento para se referir a algo que era impuro e impuro você é, pois aquele que usa roupa de linho e algodão juntos são impuros ( Conf. Levítico ) e olha a Bíblia novamente: “e disse-lhes: Vós bem sabeis que é proibido a um judeu ajuntar-se ou chegar-se a um de outra nação; todavia Deus mostrou-me que a ninguém chamasse impuro ou imundo;”- Atos 10:28, entendeu o NINGUÉM?

Se segundo a sua teoria da homossexualidade “optativa”, seria a homossexualidade algo aprendido, que foi ensinado, ou como você mesmo diz, algo que se “imputa”, tudo vem de fora, já que ninguém nasce homossexual segundo o que você diz, ora, então não há nada de errado, pois “Ele respondeu: Assim também vós não entendeis? Não compreendeis que tudo o que está fora do homem, entrando nele, não pode contaminá-lo,” – Marcos 7:18

“Continuou: O que sai do homem, isso é o que o contamina.” – Marcos 7:20

Entendeu? Sua teoria se embaralha no que você mesmo diz, pois se há alguma coisa de errado com a homossexualidade, ela teria de vir de dentro, de fluir de fatores próprios e não de uma “imposição” ou “aprendizado” ou até mesmo escolha, pois a escolha precisa vir de um objeto e o objeto de desejo segundo Freud é algo que de fora se transforma em desejo, aliás a teoria do desejo é a teoria que implica na ausência paterna ou materna, o que é uma característica de fora  pois é uma característica do outro se ausentar ou não e não do próprio indivíduo, entendeu?

Mas você vai dizer que Freud não é Jesus, realmente ele não é. Mais vocês usam recursos da psicanálise pra explicar que a homossexualidade é algo abominável, impuro aos olhos de Deus, porém a teoria Freudiana do Édipo é baseada na ausência do outro, do de fora  então segundo Jesus, Deus encarnado, se o que é impuro, aberração ou abominável provém de fatores internos e não externos, logo você não sabe nem mais o que falar né? Vai querer recorrer aos vereditos do Antigo testamento, mas olha! Cuidado, você não pode contrariar a Bíblia “tendo cancelado o escrito de dívida (lei, Antigo testamento ) que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o inteiramente, cravando-o na cruz; “- Colossenses 2:14. Vixe, sejamos mais claros: ”Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até hoje o mesmo véu está por levantar nalição do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido;”2 Coríntios 3:14. Eita, abolido, cancelado, poxa, você não pode se basear na lei pra julgar alguém… Aliás, você não pode julgar ninguém, a não ser que você seja Jesus Cristo, você é? Porque se for, ai sim você pode julgar ou condenar, agir como juiz ou legislador, mas se não for, sinto dizer: “Há só um legislador que pode salvar e destruir. Tu, porém, quem és, que julgas ao teu próximo?Tiago 4:12. Ixi, complicado querer ser Deus né?

Ah, outra coisa, quando você chama algo de amaldiçoado ou que alguém que seja fora do que você considera fora do seu padrão de maldição

“E havia em Cesaréia um homem por nome Cornélio, centurião da coorte chamada italiana, Piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo, e de contínuo orava a Deus. Este, quase à hora nona do dia, viu claramente numa visão um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornélio. O qual, fixando os olhos nele, e muito atemorizado, disse: Que é, Senhor? E disse-lhe: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus; Agora, pois, envia homens a Jope, e manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro. Este está com um certo Simão curtidor, que tem a sua casa junto do mar. Ele te dirá o que deves fazer. E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus criados, e a um piedoso soldado dos que estavam ao seu serviço. E, havendo-lhes contado tudo, os enviou a Jope.E no dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando já perto da cidade, subiu Pedro ao terraço para orar, quase à hora sexta. E tendo fome, quis comer; e, enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos, E viu o céu aberto, e que descia um vaso, como se fosse um grande lençol atado pelas quatro pontas, e vindo para a terra. No qual havia de todos os animais quadrúpedes e répteis da terra, e aves do céu. E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro, mata e come. Mas Pedro disse: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda. E segunda vez lhe disse a voz: Não faças tu comum ao que Deus purificou. E aconteceu isto por três vezes; e o vaso tornou a recolher-se ao céu. E estando Pedro duvidando entre si acerca do que seria aquela visão que tinha visto, eis que os homens que foram enviados por Cornélio pararam à porta, perguntando pela casa de Simão. E, chamando, perguntaram se Simão, que tinha por sobrenome Pedro, morava ali. E, pensando Pedro naquela visão, disse-lhe o Espírito: Eis que três homens te buscam. Levanta-te pois, desce, e vai com eles, não duvidando; porque eu os enviei. E, descendo Pedro para junto dos homens que lhe foram enviados por Cornélio, disse: Sou eu a quem procurais; qual é a causa por que estais aqui? E eles disseram: Cornélio, o centurião, homem justo e temente a Deus, e que tem bom testemunho de toda a nação dos judeus, foi avisado por um santo anjo para que te chamasse a sua casa, e ouvisse as tuas palavras. Então, chamando-os para dentro, os recebeu em casa. E no dia seguinte foi Pedro com eles, e foram com ele alguns irmãos de Jope. E no dia imediato chegaram a Cesaréia. E Cornélio os estava esperando, tendo já convidado os seus parentes e amigos mais íntimos. E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo, e, prostrando-se a seus pés o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem. E, falando com ele, entrou, e achou muitos que ali se haviam ajuntado. E disse-lhes: Vós bem sabeis que não é lícito a um homem judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros; mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chame comum ou imundo. Por isso, sendo chamado, vim sem contradizer. Pergunto, pois, por que razão mandastes chamar-me? E disse Cornélio: Há quatro dias estava eu em jejum até esta hora, orando em minha casa à hora nona. E eis que diante de mim se apresentou um homem com vestes resplandecentes, e disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão em memória diante de Deus. Envia, pois, a Jope, e manda chamar Simão, o que tem por sobrenome Pedro; este está em casa de Simão o curtidor, junto do mar, e ele, vindo, te falará. E logo mandei chamar-te, e bem fizeste em vir. Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto por Deus te é mandado. E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; Mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é justo. A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jesus Cristo (este é o Senhor de todos); Esta palavra, vós bem sabeis, veio por toda a Judéia, começando pela Galiléia, depois do batismo que João pregou; Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. E nós somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judéia como em Jerusalém; ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos. E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele é o que por Deus foi constituído juiz dos vivos e dos mortos. A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome.E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramasse também sobre os gentios. Porque os ouviam falar línguas, e magnificar a Deus. Respondeu, então, Pedro: Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam batizados estes, que também receberam como nós o Espírito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Então rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.”

Parece que Deus disse a Pedro que homem nenhum é impuro, imundo ou abominável como a sua pseudoteologia diz! Me parece também que a homossexualidade não é impura, imunda ou abominável pois o que é imundo, impuro, abominável, aberração vem de dentro e não de fora, e já que a homossexualidade é aprendida, é imputada ela vem de fora, logo não é impura pois vem de fora e não de dentro e o desejo homossexual aprendido segundo Freud é um desejo criado por fatores externos, logo também vem de fora, pois não depende da consciência do ser e sim das atitudes alheias, e cada um dara conta de Si mesmo a Deus e não do que os outros por eles fazem! E mesmo que tudo isso estivesse errado, você não pode chamar ninguém de aberração, muito menos pessoas que nascem assim, crianças, portadores de doenças, de disforias sexuais, pessoas que nascem homossexuais ( se é que você conhece a terminologia eunuco e a que e quem ela se refere )!

E eu não vou me estender muito sobre o que Freud disse sobre a homossexualidade, simplesmente o necessário pra responder as pessoas que dizem que Freud a considerava uma doença.

Em carta a uma mãe Americana Freud disse:

“O homossexualismo (leia-se hoje como homossexualidade) não é vício nem degradação. Não pode ser classificado como doença”

Pronto!

O que é ser homossexual?
Bom, isso não é uma pergunta fácil, pelo menos pra muitos, até eu, tive dificuldades de me auto-responder a essa minha autodúvida, mais para o ínicio do Blog, que foi criado com o objetivo de publicar, esclarecer, divulgar a vida homossexual e seus problemas promovidos pela sociedade, parte da ciência e quase toda religião é de vital importância para expandirmos conceitos, idéias e esclarecimentos.

Homossexualidade do grego homos = igual + latim sexus= sexo, é um termo utilizado para designar a característica de uma pessoa que se atrai fisicamente, emocionalmente e esteticamente por uma pessoa do mesmo sexo. Abrange tanto os homens quanto as mulheres.


Desmistificando alguns conceitos sobre a homossexualidade:

A mídia, religião e sociedade promovem uma imagem distorcida do que é ser homossexual.

Homossexualidade e Bissexualidade que de acordo com o CID não são doenças, e o que não é doença não tem tratamento. Indo mais longe, A Psicanálise afirma que a homossexualidade não é uma escolha, ou seja o homossexual não optou por ser assim, faz parte do crescimento do seu ego, coisa qual não se pode prevenir ou tratar, se pode sim causar um bloqueio no crescimento da criança que mais tarde virá a ter consciência de que é homossexual, mais isso terá um resultado desastroso, essas crianças serão adultos frustrados consigo mesmos e decepcionados com o mundo e tudo que há nele, entrarão em conflito consigo mesmas ( o que caracteriza uma doença ), podendo gerar uma culpa extrema, uma severa depressão, um transtorno de ansiedade e drasticamente o suicídio. Não há como prevenir a homossexualidade, o que se pode é observar a criança e ver se ela possue um comportamento “diferente” e irem se preparando e preparando a criança para viver uma vida melhor do jeito que nasceu. Embora boa parte dos Psicanalistas descordem de que a homossexualidade tem algum fator genético, é impossível dizer que algumas crianças são “diferentes”, ou teríamos que apelar pro campo espiritual ( o que é proibido na psicanálise ) e dizer que aquela criança é uma “reencarnação sofredora ” pros reencarnacionistas “cristãos” ou que condenem a homossexualidade, ou teríamos de admitir que realmente o DNA tenha uma grande influência na nossa formação pessoal, aqui especificamente a de origem sexual. Agora, como eu sei e sou, a maioria da população brasileira é cristã e não se conformam muito somente com a ciência e apelam para o espiritual, tirando o meu lado profissional apartir de agora, falarei como um cristão partindo do suposto assunto científico ali postado.

Para entendermos a homossexualidade na vida cristã, precisamos primeiro saber o que significa realmente algumas coisas.

1 – Pecado. O que é pecado? Vamos a Bíblia.

1 Reis 8:35 – “Quando os céus se fechar, e não houver chuva, por terem pecado contra ti, e orarem neste lugar, e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, havendo-os tu afligido,”

Mateus 18:15 – “Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão;”

Pois bem, partindo destes dois versículos, podemos ver que pecado é uma falta cometida contra o próximo ou contra Deus, ou seja o pecado por ser parte do livre-arbítrio humano é uma escolha. E acima ja foi relatado que a homossexualidade não é uma escolha, logo não é pecado ser homossexual.
> Então caro amigo homossexual ou caro pai/mãe de um homossexual, respirem fundo de alívio, ser homossexual não é passaporte comprado pro inferno, como muitos pastores/padres dizem.
“Há, disto eu sei, mais enquanto a pratica homossexual?” Alguns pessoas devem estar se perguntando.

Teremos de partir para outro suposto agora, o que é pecar contra o próximo? De acordo com o que Jesus falou “… e toda lei se resume em um só mandamento: amai o teu próximo como a ti mesmo” O que era toda a lei? A lei era composta por 4 mandamentos que correspondiam a Deus e 6 que correspondiam ao próximo. Então praticar pecado é: Invejar, Matar, Cobiçar, Julgar, Amaldiçoar, Roubar, Magoar, e toda pratica que ofenda a moral do próximo! Longe disso passa a pratica homossexual, claro que sexo desordenado é pecado, é um pecado contra o próprio corpo, porém os que relatam a “prática homossexual” dizem que é somente sexo, e não é por ai não, lá no começo do tópico deixei claro que se atrair por uma pessoa não diz respeito somente a parte sexual, mais também a emocional. Agora convido a vocês a imaginarem a seguinte cena: “Um jovem calmo, estudioso, amoroso, que respeita seus pais, que ama a Deus que faz bem ao seu próximo… Se pega um dia amando uma pessoa do mesmo sexo. Ela começa a fluir sentimentos bons, esperanças, alegrias, momentos felizes, solidariedade, sonhos, amor…” Dentro do que conhecemos como um Deus de Amor, a Bíblia nos relata que Deus É amor, lançar alguém no inferno por amar outra do mesmo sexo não combina com um Deus que se fez homem e morreu em uma cruz para salvar o mundo. Isso me parece mais uma idéia fundamentalista e mesquinha do ser humano preconceituoso. Manter uma relação saudável sem ofender a ninguém com uma pessoa do mesmo sexo não tem nada de errado. Pelo menos do ponto vista científico e até agora Bíblico. O Problema da sociedade de hoje é que homossexualidade é sempre associada a = homens vestidos de mulher que ficam se esfregando em outros homens, mandando beijinhos que usam um pó de arroz rosa choque e um cabelo até a cintura de puro lusan! Que se prostituem na esquina de sua casa, que vão “pedofiliar” o seu filho e desmanchar o seu casamento!. Infelizmente é isso que a igreja, mídia ( com piadinhas escrotas como o programa chulo da tv marinho, o “zorra total” que pega uma pessoa “abobalhada” e faz ela fazer um papel idiota e a instrui a se manifestar como um homem vestido de mulher esquizofrênico e o denomina gay, sem se importar que o Brasil é um país de quinto mundo quando se trata de cultura e que absorve tudo que a TV, Rádio, Popstar fala, principalmente se tratando da TV manipuladora que GRAÇAS A DEUS está ruindo! ( não sou um Partidário “Recordista”, quando me refiro a ruína da globo, me refiro a ruína da TV geral dando vasão a internet, mais “exaltando” a globo pelo seu monopólio mental sobre os brasileiros ) ) passa para a população. Claro que sei que existem homossexuais que são promíscuos e bem indecentes, mais pegar uma microparticula de um grupo de pessoas e destacar ele e coloca-lo como “O PERFIL DO HOMOSSEXUAL” é um absurdo, é ridículo, falta de argumento para se debater um assunto! Porquê ninguém pega os Heterossexuais que são promíscuos, usuários e distribuidores de drogas, assasinos, conspiradores, desbocados e colocam eles como “O PERFIL DO HETEROSSEXUAL”? Talvez seja por uma coisa chamada PARCIALIDADE ( que é crime de preconceito ). Isolam um Grupo de pessoas que é minoria ( se calcula que somente 10% da população mundial realmente é homossexual ), pegam uma partícula degradada dele e a destacam para o mundo ver e generalizar! Pois é, é isso que acontece. Agora convido a vocês leitores que imaginem a seguinte situação, usarei os evangélicos como exemplo ( grupo qual eu sou um, por mais que o fundamentalismo me exclua ): Você é um evangélico honesto, educado que instrui seu filho a ser um bom rapaz, respeitador, que lute pelo que é seu e viva uma vida feliz com Jesus! Porém, uma minoria de vocês é o “joio” ou podridão do grupo de pessoas, são ladrões, berradores, crescem em cima do desespero e dinheiro dos outros, enganam-nos com falsos testemunhos e com falsas bênçãos, forçando-os psicologicamente a doarem o que já não tem para serem “abençoados”, usam o nome do nosso Criador, Falam em nome de Jesus que se a pessoa der 100 reais ela vai ser “podre” de rica. O coitado vai lá da os 100 reais e passa fome, se desvia da fé cristã e se decepciona com “deus” ( em minúsculo porque Deus não é caixa econômica que rende juros a 1000%). Anunciam isso em todos os jornais, programas de TV, rádio, e etc… ai certo dia, depois destes episódios seu filho chega na escola e é “zoado” de “ladrãozinho” porque viram na tv um líder evangélico roubando e associaram os evangélicos a ladrões, você iria ficar furioso não ia? Não é porque A,B e C são assim que D,E, F, G, H, I, J, L também são! Pois é, uma injustiça! Mais é isto que acontece com os homossexuais, a maioria dos homossexuais são trabalhadores, maduros, solidários, bons amigos, ótimos filhos, mais por causa de uma minoria do grupo todos passam a ser prostitutos e escandalosos!

Agora vem outra que alguns pastores e padres em minha trajetória de vida em busca de mostrar uma luz no fim do túnel pros homossexuais não assumidos que futuramente podem cometer um suicídio, por causa da culpa de ser uma coisa que aparentemente é abominável e pecaminosa aos olhos de Deus por causa da má pregação do evangelho de Cristo me perguntaram: ” Ok, tudo bem, até ai você esta certo, mais o que você me diz a respeito do que acontece no candomblé, umbanda, quimbanda, satanismo, bruxaria, ocultismo, em que em diversos casos a entidade/espírito/satanás pedem para que a pessoa mantenha uma relação sexual com uma pessoa do mesmo sexo, como forma de sacrifício???? “

Primeiro, nós cristãos sabemos que o diabo ama colocar pedras no caminho das pessoas que querem servir a Cristo, sabemos também que o diabo não é nada burro, Deus mesmo nos alerta sobre a inteligência e astúcia dele. Sabemos também que o diabo é o pai da mentira! Será que satanás não estaria usando esta artimanha para nos ludibriar e fazer-nos pensar que a homossexualidade e o ato homossexual é de agrado dele e do desagrado de Deus, para afastar as pessoas e por pedra de tropeço na vida de homossexuais que querem servir a Cristo? Creio que sim! E mesmo que não fosse isso, não poderíamos tomar isso como peso, pois a palavra do diabo nada vale e ele faz a mesma coisa que a mídia, expõe uma minoria para que a maioria seja comparada a minoria e assim promover uma guerra de ódio e preconceito, levando todos a ruína e falta de amor e consequentemente ao inferno!
Se isto valesse como “prova” de que a homossexualidade é imoral e pecaminosa eu também poderia pegar alguns Silas Malafaias da vida que em nome de Jesus: BERRAM, JULGAM, AMALDIÇOAM, MAIS PEDEM DO QUE PREGAM e dizer que todos os assembleianos são assim e por isso todos os assembleianos são de índole duvidosa e de pouquíssima cultura e pecadores que conhecem a verdade e não a pratica ( o que é um pecado “mais grave”, pois não estão na ignorância ). Mais onde que gritaria, julgamento, amaldiçoar e ficar se expondo como coitadinho e/ou homem de Deus e pedir é pecado? Favor Ler Romanos Cap. 14 ( uma carta do apóstolo Paulo aos julgadores de plantão ); Efésios Cap. 4 ( uma carta do apóstolo Paulo aos berradores ); Leia Apocalipse Cap. 22 e Tiago Cap. 3 ( Onde O apóstolo João relata sobre o mal de amaldiçoar as pessoas e a advertencia do apóstolo Tiago sobre amaldiçoar as pessoas).

Essa eu faço Questão de postar:

Lucas 18:
10 Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e o outro, publicano.
11 O fariseu, estando em pé, orava consigo desta maneira: O Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.
12 Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo.
13 O publicano, porém, estando em pé, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, tem misericórdia de mim, pecador!
14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta será humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha será exaltado.

Dê um “replay” na sua memória e veja com quem este fariseu se parece nos dias atuais ( não somente um, mais vários ).

Então por hoje é isso, então caros colegas homossexuais retirem o fardo pesado da culpa, se revistam da armadura e escudo de Deus, se lavem com o sangue de Jesus, receba o amor dEle, alegrem-se pois agora sois povo de Deus.

Romanos 2:11 “Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.”

Malaquias 2:9 “Por isso também eu vos fiz desprezíveis, e indignos diante de todo o povo, visto que não guardastes os meus caminhos, mas fizestes acepção de pessoas na lei.”

1 Pedro 2:8,9,10 “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Vós, que em outro tempo não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançastes misericórdia. Amados, peço-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscências carnais que combatem contra a alma;”

E a você amigo, familiar, leitor trate os homossexuais sem parcialidade, pois a parcialidade é fazer acepção de pessoas, e Deus não se agrada disto, Jesus morreu por Todos, independente de sua orientação sexual, como viram a orientação sexual homossexual não é pecado por que não é escolha e nem fere a moral do próximo e a de Deus. Pecado é sim, você se relacionar com uma pessoa por mero prazer, independente do sexo, pecado é você julgar, amaldiçoar, maltratar uma pessoa, como vimos não podemos julgar ninguém, podemos avaliar a sua conduta, mais NUNCA ditar um julgamento/condenação, não somos Deus para ditar uma ordem de tal tamnanho, o que devemos aqui na terra é amar ao nosso Criador sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos. Se você ama alguém, vá fundo, mais vá com Jesus e na certeza de que Ele é teu amigo e te salvou da morte.
“Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra estas coisas não há lei.” Gálatas 5, 22-23.

 

Estudo completo sobre Homossexualidade e Cristianismo você pode ver nos seguintes links deste blog: 

https://homofobiabasta.wordpress.com/ser-cristao-e-homossexual-parte-i/

https://homofobiabasta.wordpress.com/ser-cristao-e-homossexual-parte-ii/

https://homofobiabasta.wordpress.com/ser-cristao-e-homossexual-parte-iii/

https://homofobiabasta.wordpress.com/ser-gay-e-cristao-e-possivel/

 

 

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Homossexualidade e História

Muitos argumentam que a homossexualidade é uma coisa nova, que surgiu como moda, trago por artistas pops “sodomitas”, o que é mentira, a homossexualidade, é descrita até mesmo antes de Cristo, vejamos,

A História da Homossexualidade

Breve Histórico da Homossexualidade

Luiz Carlos Cappellano*

Resumo – Contextualização histórica, com embasamento sociológico e antropológico, da questão da homossexualidade, da pré-história aos dias atuais.Nossa abordagem não está embasada numa concepção biológica, que atrelaria a sexualidade humana à função meramente reprodutiva, mas sim numa visão mais ampla e abrangente, que leva em conta as suas múltiplas dimensões, enfatizando o aspecto cultural.

A morte de Jacinto, Jean Broc, 1801.

Para a natureza a moral é uma desconhecida.”

Guy Chaussinand-Nogaret[1]

I. A Pré-história:

Se nos pautarmos pela explicação da homossexualidade ligada à hereditariedade, ou seja, em decorrência de fatores genéticos, poderíamos dizer que ela nasce junto com a humanidade.

A revista Super Interessante publicou um artigo bastante elucidativo sobre a questão da homossexualidade entre os animais[2] que parece caminhar no sentido de afirmar que a orientação homossexual sempre existiu na natureza como um elemento regulador natural das populações, ou seja, um mecanismo de controle da natalidade. Na década de 1950 o Relatório Kinsey[3] já havia estabelecido que a porcentagem de indivíduos exclusivamente homossexuais, na espécie humana, é de 10%, o que não é muito diferente da porcentagem de indivíduos homossexuais em qualquer espécie de mamíferos. Entre a homossexualidade exclusiva e a heterossexualidade exclusiva existiria um imenso contingente de indivíduos que mantém relações sexuais com ambos os sexos, apenas variando o grau de incidência destas relações (muito freqüente com homens e pouco freqüente com mulheres, muito freqüente com ambos os sexos, pouco freqüentes com ambos os sexos, muito freqüentes com mulheres e pouco freqüente com homens, etc) e também, por motivos quase exclusivamente culturais, indivíduos de ambos os sexos que não mantém relações sexuais de espécie alguma.

Num momento em que a cultura ainda não existia e que o ser humano era coletor e nômade, antes da terceira glaciação, a nossa espécie era regida pela mesma lei que as demais espécies animais, a seleção natural. Os indivíduos mais fortes e mais adaptáveis sobrevivem, enquanto os mais fracos e menos adaptáveis transformam-se em alimento para animais maiores.

Alimentando-se de vegetais, frutas e tubérculos, vivendo em bandos e migrando através das pastagens e savanas primitivas atrás de alimento, o ser humano primitivo dava plena vazão aos seus instintos e, neste sentido, não devia ter grandes escolhas em relação ao objeto do seu desejo. Tanto indivíduos machos quanto fêmeas eram então completamente bissexuais, pois não havia diferenças anatômicas tão marcantes em relação aos sexos e também a busca constante de alimentos e a fuga de animais carnívoros limitavam bastante as oportunidades de acasalamento.

Estes indivíduos evidentemente ainda não haviam estabelecido um vínculo causal entre a cópula e a reprodução, ou seja, a razão pela qual as fêmeas engravidavam e davam a luz era tão vaga para eles quanto a razão do sol nascer aparecer e desaparecer no horizonte todos os dias. Num momento em que o sexo estava desvinculado da reprodução não havia qualquer sanção moral a qualquer modalidade sexual, até porque a moral ainda não havia sido inventada.

Durante a terceira glaciação este panorama edênico se altera drasticamente; grandes porções do planeta são cobertas pelo avanço das geleiras, o que restringe o habitat humano. O homem tem de procurar abrigo nas cavernas e, após descobrir o fogo, passa a se alimentar também de carne, tornando-se caçador. Para suprir a falta de garras e de presas produz os primeiros instrumentos de pedra, tornando-se artesão. Como subproduto da caça e da sua nova dieta alimentar produz as primeiras vestimentas, utilizando o couro e a pele dos animais abatidos. Além de proteger do frio, as roupas passaram também a proteger a genitália, especialmente a masculina, que o fato do homem ter se tornado exclusivamente bípede, tornara muito exposta, vulnerável a impactos e atrito.

A caverna civilizou o homem, como teria afirmado Platão no seu livro A República ao descrever o “mito da caverna”. Foi no interior destas cavernas, ao redor das fogueiras primitivas, que o ser humano desenvolveu tanto a linguagem oral quanto a expressão artística (a fala e a arte nascem no mesmo momento, como fruto das mesmas contingências, como provam as pinturas no interior de cavernas como Lascaux na França ou Altamira na Espanha) e, como subproduto destas, surgiu também a religião.

Para explicar os fenômenos físicos que ocorriam ao seu redor, como raios e trovões, nevascas e grandes tempestades, para fornecer algum tipo de segurança interior em relação ás intempéries e às feras e também para homenagear a mulher que gera a vida e a alimenta (a amamentação) foi que surgiu a deusa Geia. Deusa da fertilidade, com as características femininas hipertrofiadas (imensos seios e ancas), perenemente grávida e muitas vezes com a mão sobre o ventre para demonstrar que existe vida dentro de si, esta “Vênus da fecundidade” foi uma representação quase universal entre os povos que viveram sob o modo de produção primitivo: os homens das cavernas a talharam na pedra e no osso, os aborígines da África e da Oceania utilizaram-se dos mais diversos materiais como a madeira, o marfim, a argila e o cauim e os nossos indígenas, desde a Ilha de Marajó até Sete Povos das Missões igualmente a representavam.

O principal enigma ligado á mulher continuou a ser a reprodução. O homem se sentia ao mesmo tempo inferiorizado e impotente diante daquele ser misterioso que todos os meses sangra, mas não morre, que tem filhos e os alimenta com o leite que o seu próprio corpo produz… Como não há exclusividade das relações heterossexuais e nem tampouco monogamia não havia ainda como detectar neste momento um vínculo causal entre o sexo e a reprodução, não havendo como estabelecer a participação do homem neste evento.

Como único ser capaz de gerar a vida a mulher era divina. Os clãs primitivos viveram sob um esquema matriarcal, não patriarcal, porque o único vínculo co-sanguíneo que podia ser estabelecido era entre os filhos e filhas de uma mesma mulher.

Quando o clima do planeta voltou a esquentar e as geleiras recuaram as comunidades humanas deixaram as cavernas. O homem entrara na caverna um animal como os outros, mudo, inábil e nu e dela saía tendo desenvolvido a fala, a arte e a religião, os primeiros vínculos familiares…

Nas primeiras vilas o universo masculino e o feminino se separaram súbita e drasticamente: o homem dedicou-se à caça e ao cuidado com os rebanhos (o que implicava em que ele estivesse constantemente fora de casa) e a mulher, responsável pela vida e a fertilidade, dedicou-se à agricultura.

A separação prolongada entre os sexos foi que levou o homem a deduzir da sua participação na concepção, já que percebeu que as mulheres que não tinham relações sexuais com homens não engravidavam. Podemos deduzir também que os longos períodos de isolamento entre homens e mulheres tenham engendrado também, neste momento, uma maior freqüência nas relações homossexuais.

A “vingança” masculina logo se fez sentir. Quando surgem as primeiras cidades, na Idade dos Metais, a deusa mãe primitiva é substituída pelos deuses masculinos e o homem – agora consciente do papel que desempenha na concepção – submete a mulher ao seu jugo, criando as uniões estáveis entre um homem e uma ou mais mulheres.

O clã patriarcal é um fenômeno evidentemente urbano pois longe dos antigos rituais, ligados à agricultura e à fertilidade do solo, a mulher vai aos poucos perdendo o seu papel de destaque. A deusa Geia vai sendo esquecida.

Não por acaso os ídolos masculinos são feitos em metal (normalmente o bronze): forjar metais é uma atividade evidentemente masculina. Até mesmo a feitura dos ídolos excluirá, de agora em diante, a mulher.

O homem já constrói casas (de adobe, de madeira ou até mesmo de pedra), já fabrica objetos de metal e já desenvolveu estrutura social. Neste momento, lá pelo ano 5.000 a.C. , em algum lugar do Oriente Médio, ele desenvolve a escrita e, com ela, as leis e os códigos de conduta (inclusive sexual). A Pré-História está terminada.

II. A antiguidade oriental:

Niankhkhnum e Khnumhotep, pintura mural, por volta de 2380 a 2320 a.C.

O fato de que o único texto antigo a falar sobre a homossexualidade seja a Bíblia não significa que ela não existisse entre as antigas civilizações orientais[4]. Pelo contrário, quando a Bíblia condena a homossexualidade (“Se um homem dormir com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometeram uma coisa abominável. Serão punidos de morte e levarão a sua culpa”.[5]) e até mesmo o travesti (“A mulher não se vestirá de homem, nem o homem se vestirá de mulher: aquele que o fizer, será abominável diante do Senhor, teu Deus”.[6]), o que ela faz é afirmar sua existência, ou seja, não há necessidade de condenar algo que não existe ou que não seja praticado com uma certa freqüência (“Não procedereis conforme os costumes do Egito onde habitastes, ou de Canaã aonde vos conduzi: não seguireis seus costumes”.[7] ).

A condenação à homossexualidade por parte dos antigos judeus se insere num contexto mais amplo que é o da sedimentação da sociedade patriarcal, em substituição à matriarcal, e da garantia da linhagem masculina, para garantir a propriedade/posse da terra.

Se as práticas sexuais não fossem reguladas como garantir a legitimidade dos herdeiros? Ou seja, se continuasse a existir grande permissividade sexual dentro do grupo como seria possível garantir qual macho havia fecundado determinada fêmea?

Embora as práticas homossexuais sejam estéreis, não levando à concepção, geram um precedente de permissividade, indesejável neste momento. Além disso, tendo sido recém descoberto o papel do homem na concepção, ocorre uma “sacralização do pênis/esperma” que levará os antigos judeus a escreverem que “o homem, cujos testículos foram esmagados ou cortado o membro viril, não será admitido na assembléia do Senhor”[8] e “se dois homens estiverem em disputa, e a mulher de um vier em socorro de seu marido para livra-lo do assaltante e pegar a este pelas partes vergonhosas, cortarás a mão dessa mulher sem compaixão alguma” [9]. A genitália masculina tornara-se tão sagrada que não deveria ser manipulada por um indivíduo considerado “inferior” como a mulher!

Também a masturbação passa a ser condenada pois ela implica no “desperdício” do sêmen potencialmente fecundo…Neste sentido, os judeus introduzem a circuncisão: sem o prepúcio torna-se muito mais difícil o exercício da masturbação, além de tornar a glande menos sensível – pelo processo de queratinização – diminuindo o prazer sexual.

Radicalizações desta postura judaica levaram outros povos antigos, como os japoneses por exemplo, a personificarem o falo na figura do “deus da fecundidade”. Ainda hoje o pênis é sagrado para o xintoísmo e todos os anos jovens viris carregam um imenso membro, em procissão, pelas ruas de Tóquio e das principais cidades japonesas, em homenagem a este deus.

Na Índia é comum, ainda nos dias de hoje, que os homossexuais sejam castrados, passando a constituir uma casta separada das demais[10]. Estes eunucos cumprem funções mágicas e rituais dentre as quais estão abençoar os casamentos e realizar danças rituais em honra aos antigos deuses. Ninguém pensaria em lançar uma maldição ou uma sanção moral em relação aos mesmos pois, em tendo sido retirada a genitália masculina, não há desonra alguma em copular com outros homens, ou até prostituir-se. Como vemos, a “honra” em algumas sociedades antigas reside mais na genitália do que no caráter do indivíduo.

 
Dois exemplos (pintura e escultura do Templo de Kajuharo) de referências à homossexualidade (feminina) na Índia.
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Homossexualidade como comportamento por excesso de liberdade

Bom, este é um dos absurdos que vem sendo advogados por pessoas sem cultura alguma como o dep. federal Jair Bolsonaro, que acha que a homossexualidade é um comportamento, uma imposição e que uma “surra” iria reverter a situação, o que é uma bela de uma mentira, pois até em países onde a homossexualidade é considerada crime, ela existe, exemplo é o Irã que enforcou em praça publica cerca de 20 jovens homossexuais, a maioria dos países da África matam por ano cerca de e 200 homossexuais e todos eles possuem leis especificas que proíbem qualquer tipo de manifestação de afeto homossexual, o que me parece então é que a homossexualidade é um amor como o de Romeu e Julieta, que transcende as leis e a pseudo moral imposta pelos que se acham donos da verdade, você pode ver os dados até mesmo no WikiPedia
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Homossexualidade só em humanos

É o que eu ouço SEMPRE vindo da boca de fundamentalistas e religiosos que são até graduados, isso me desculpem, vindo de pessoas graduadas é atestado de idiotismo ou no mínimo ideologia para fundamentar na cabeça dos mais fracos de pensamentos que a homossexualidade realmente é algo anormal pra só existir em 10 ou 15% dos humanos, o que é uma mentira e tanta.

A fim de relatar o comportamente homossexual nos outros animais, o Museu de História Natural de Oslo, na Noruega, apresentou em 2006 a primeira exposição dedicada a “animais gays”, que foi chamada de “Against Nature”, exibindo cerca de 500 espécies que existem relatos de comportamento homossexual de um universo de 1.500 relatos, desde mamíferos e insetos até crustáceos. Nos pássaros australianos Galahs (Roseate Cockatoo), por exemplo, cerca de 44% dos pares são formados por indivíduos do mesmo sexo. Além desses, há registros bem mais antigos, como os de Aristóteles, que fez menção a hienas lésbicas.

Em entrevista à Revista da Folha, o coordenador da mostra Geir Söli disse que “a idéia surgiu depois de analisarmos o livro do biólogo Bruce Bagemihl, ‘Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity’, no qual ele descreve cientificamente a homossexualidade de muitas espécies animais. Acreditamos que essa seja uma forma de contribuir socialmente para a discussão de um tema que ainda causa tanta polêmica“.

Um estudo publicado pelo periódico “Trends in Ecology and Evolution” concluiu a importância do comportamento homossexual para a evolução de muitas espécies animais, como entre as fêmeas doalbatroz-de-laysan (Phoebastria immutabilis), do Havaí, que se unem a outras fêmeas para criar os filhotes, especialmente na escassez de machos, tendo mais sucesso que as fêmeas solteiras. O estudo conclui que a homossexualidade ajudou as espécies de diferentes maneiras ao longo da evolução.[1][2]

Veja todo conteúdo aqui: https://homofobiabasta.wordpress.com/2011/06/11/silas-magno-anthony-edino-severo-estes-sao-erros-da-criacao/

 

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Creio que isto seja suficiente, qualquer dúvida sobre outros temas mais específicos como bissexualidade, transexualidade, crianças intesexuadas, morfologia transgenera, entre em contato comigo pelo Gravatar! 

 

“Um preconceito comum a toda sociedade é a ideia de que os padrões de comportamento adotados correspondem a leis naturais” – Aldo Pereira

 

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Ativista dos Direitos Humanos (Principalmente LGBTs ); Teólogo;Homeopata; Psicanalista, especialista em Sexualidade Humana, Filosofia, Sociologia;Blogueiro.

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